加载中…在《大学》里修身与治学[贺源]
(2025-08-17 12:06:13)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
《大学》作为儒家经典“四书”之首，以“修身”为核心枢纽，构建起“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的完整思想体系。在这一体系中，修身既是治学的根基，也是实现人生理想与社会价值的关键。千百年后的今天，《大学》中所蕴含的修身与治学智慧，依然能为当代人提供深刻的启示与指引。
《大学》开篇便点明：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在儒家思想中，修身是一切学问与实践的起点。所谓修身，并非单纯的道德说教，而是通过“格物”“致知”“诚意”“正心”等具体步骤，实现对自我的全面完善。“格物致知”是修身的首要环节。朱熹在《大学章句》中解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这意味着通过对万事万物的探究，穷尽事物的道理，从而获得知识。在当代社会，“格物致知”体现为严谨的求知态度与科学的探索精神。无论是科研工作者在实验室中反复验证理论，还是学者在文献典籍中追寻历史真相，都需要以“格物”的耐心与专注，不断积累知识，深化认知。
“诚意正心”则是修身的内在要求。《大学》强调：“欲正其心者，先诚其意。”所谓诚意，即不自欺、不欺人，保持内心的真诚；正心，则要求去除各种私心杂念与情绪干扰，使内心达到平静、专注的状态。当下，人们往往容易被外界的诱惑与压力所干扰，产生浮躁、焦虑等情绪。以“诚意正心”的标准要求自己，能够帮助我们抵御外界的干扰，保持对学术的敬畏之心与对真理的执着追求。例如，在学术研究中，只有秉持诚实严谨的态度，杜绝抄袭、造假等学术不端行为，才能真正取得有价值的研究成果。
修身与治学，在《大学》的体系中相互依存、相互促进。一方面，修身是治学的前提。一个人如果缺乏良好的道德修养与人格品质，就很难在学术上取得真正的成就。历史上，许多大学问家都以修身为本。北宋大儒张载，不仅提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大志向，更以一生践行儒家的修身之道。他为人正直，治学严谨，在关中学派的创立与发展中，始终将道德修养与学术研究紧密结合，其思想至今仍具有重要的价值。另一方面，治学也是修身的重要途径。通过学习知识、钻研学问，人们能够开阔视野、增长智慧，从而更好地认识自我、完善自我。 步入数字时代，《大学》的“知止而后有定”为现代人提供了对抗信息焦虑的良方。面对爆炸式增长的碎片化知识，当代人需如《大学》所言“知止”，明确学习方向，在海量信息中锚定专注领域，继而达成“定、静、安、虑、得”的治学境界。例如，敦煌研究院的科研团队，正是以“知止”的定力深耕壁画数字化保护，在纷繁的技术路径中坚守文化传承的初心，实现了传统技艺与现代科技的完美融合。这印证了《大学》“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的智慧——唯有明晰事物主次，才能在治学中抵达“近道”之境。
《大学》“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的递进逻辑，在全球化背景下展现出全新的现实意义。当个人的成长与世界的发展紧密相连，修身已超越个体范畴，成为构建人类命运共同体的基石。在国际合作中，各国学者秉持“诚意正心”的态度，摒弃学术偏见与文化隔阂，共同攻克气候变化、公共卫生等全球性难题；青年志愿者跨越国界传播善意，正是“修身”境界向“平天下”理想的延伸。这恰如《大学》所言“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，个人品德修养的提升，终将汇聚成推动社会进步的磅礴力量。
------2025年08月16日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
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