[周德清作词十法]读后感[第三期]（311）

江西散曲 江西散曲微刊

2024年10月24日 09:49 江西 1人听过

编者按：

《中原音韵》是元代周德清所著的，一部关于北曲音韵的著作，详细地归纳了当时北曲的语音、韵律和音律特点，为后来的曲作家提供了宝贵的参考。在创作散曲时，了解并掌握这些音韵规律，有助于我们更好地运用语言，使作品在音韵上更加和谐、流畅。

《中原音韵》中的作词十法，包括对仗、排比、借代、比喻、夸张、对比、借景抒情、借物抒情、借事抒情和借理抒情等手法，这些手法都是散曲创作中常用的表现技巧。通过学习和运用这些手法，我们可以使作品在艺术表现上更加丰富、生动，增强其艺术感染力。

研究《中原音韵》还能帮助我们更好地理解古代文学作品中的语言美和艺术美，从而在创作中更好地传承和发扬这一优秀文化传统。

总之，作为散曲创作者与学习者，深入研究《中原音韵》作词十法的重要性不言而喻。它不仅有助于我们提高创作水平，还能让我们更好地领略古代文学的魅力，传承和发扬这一优秀文化传统。

——说明：所有录用的读后感作为微刊用，保持原文原貌，不做任何修改。以供散曲创作与研究者们欣赏与交流。

[周德清作词十法]读后感

AUTUMN OUTING

[周德清作词十法]之二　

造语：

可作乐府语、经史语、天下通语。

未造其语，先立其意；语意俱高为上。短章辞既简，意欲尽。长篇要腰腹饱满，首尾相救。造语必俊，用字必熟。太文则迂，不文则俗。文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄隐。（今按：所谓衬字无，是作元曲小令或散套，不要使用衬字，以免使曲牌旋律因配合衬字而需腾挪音值以插入多出的衬字，以致多出工尺，使旋律不纯）

不可作俗语、蛮语、嗑语、市语。

方语，各处乡谈也。

书生语：书之纸上，详解方晓，歌则莫知所云。

讥诮语：讽刺，古有之，不可直述，托一景，托一物，可也。

全句语：短章乐府，务头上不可多用全句，还是自立一家言语为上。全句语者，惟传奇中务头上，用此法耳。（今按：指出『传奇』即元杂剧写作剧本时，可以于务头句，即，曲牌里旋律最高潮处，使用全句语；短章乐府不可多用）

枸肆语：不必要上纸，但只要好听。俗语、谑语、市语皆可。前辈云：『街市小令，唱尖新茜意，成文章曰乐府。』是也。乐府小令两途，乐府语可入小令，小令语不可入乐府。

张打油语：吉安龙泉县水渰米仓，有于志能号无心者，欲县官利塞其口，作〔水仙子〕示人，自谓得意。末句云：『早难道水米无交。』观其全集，自名之曰乐府，悉皆此类。士大夫评之曰：『此乃张打油乞化出门语也，敢曰乐府。』作者当以为戒。

双声迭韵语：如『故国观光君未归』是也。夫乐府贵在音律浏亮，何乃反入艰难之乡。此体不可无，亦不可专意作而歌之，但可枸肆中白念耳。

六字三韵语：前辈《周公摄政》传奇〔太平令〕云：『口来豁开两腮。』《西厢记》〔麻郎么篇〕云：『忽听一声猛惊』、『本宫始终不同』。韵脚俱用平声，若杂一上声，更属第二着，皆于务头上使。近有〔折桂令〕，皆二字一韵，不分务头，亦不喝采，全淳则已；若不淳，则句句急口令矣，所谓画虎不成反类犬也。殊不知前辈止于全篇中务头上使，以别精粗，如众星中显一月之孤明也，可与识者道。（今按：每只曲牌有一至多处的旋律高潮处，此时，六字三韵的韵脚平仄相杂者可用，因为，一如周德清指出，元曲的依腔填词，实乐曲重于文辞平仄，其最显明处即在务头，因为曲牌旋律高潮处，故周德清指出，用俊语时连平仄皆可不讲究，故有以上『止五全篇务头上使』之语）

语病：如达不着王母机，有答之曰：『烧公鸭亦可』。但此之类切忌。

语涩：句生硬而平仄不好。

语粗：无细腻俊美之言。

语嫩：谓其言太弱，既庸且腐，又不切当，鄙猥小家，而无大气象也。

[周德清作词十法]之三

用事：明事隐使，隐事明使。

切不可用生硬字、太文字、太俗字。

衬［拈＋瓦］字：套数中可摘为乐府者能几，每调多则无十二三句，每句七字而止，却用衬字加倍，则刺眼矣。倘有人作出协音俊语，无此节病，我不及矣。紧戒勿言，妄乱板行。〔塞鸿秋〕末句本七字，有云：『今日个病恹恹刚写下两个相思字』，却十四字矣。此何等句法，而又托名于时贤，没兴遭此诮谤，无为雪寃者，已辨于《序》。

[周德清作词十法]之四

用字：

[周德清作词十法]之二

读后感

熊光明（吉安）

造语-—打造散曲独特的精彩语言

元人周德清在《中原音韵·作词十法》中的第二法“造语”认为，散曲的语言可用符合音律的语言（乐府语）、符合儒家学说的语言（经史语）、和社会各阶层通用的民俗语言（天下通语）来撰写。同时，周氏又要求“造语”先要“立意”，即树立有高尚意义的主张。短章要把意义说透，长篇要中间饱满，前后呼应。散曲的字词句要俊俏，要选用常见的熟字。要既文雅又通俗；既引人注目，又耸人听闻。还要格调高、音律好、衬字无、平仄稳。这就详尽全面地为散曲的语言风格，制定了一套很高的标准。

通过学习《作词十法》，我认为当今写散曲，不但要应用周氐“造语”的标准，还应与时俱进，尊古重今，打造更加精彩的散曲语言。

一是选题准确，立意高尚，联系实际，反映生活。

二是以雅为本，以俗为美，雅俗结合，丰富多彩。

三是祟尚趣味，灵活自如，显奇求新，引人入胜

四是明快直露，酣畅淋漓，喜怒笑骂，诙谐幽默。

五是巧用修辞，夸张比兴，烘托渲染，声东击西。

六是巧用典故。不抖书袋，显明透辟，通俗易懂，

七是深入实际，体验生活，挖掘素材，提炼语言。

八是紧跟时代，与时俱进。弘扬正义，鼓舞人心。

[周德清·作词十法]之三

读后感

用事-—散曲高巧的叙事方法

“用事”是元人周德清《中原音韵·作词十法》中的第三法。主张在散曲叙事时，要“明事隐使，隐事明使”。

其一“明事隐使”是说，对现实的真人真事，不宜直呼其名和直言其事，而应采用春秋笔法，隐而言之。如将真实的人名地名改为偕音偕意的人名地名，将现实的甲事件，改言同类的乙事件等。虽昰隐言，但世人一看就知。如鲁迅在小说《药》，改秋瑾之名为夏瑜，《洪湖赤卫队》的电影，改贺龙大姐贺英的名字为韩英，白居易的《长恨歌》将唐明皇改称汉皇等。

其二“隐事明使” 则主张对某些隐蔽的人和事，为了客观形势或艺术表现的需要，予以揭示，真呼其名，直言其事。如 孔尚任剧本《桃花扇》，就直接写男女二主角侯方域和李香君的真名，直叙其男女恋情与家国情怀的隐情秘事，以男女情事来写国家兴亡，取得很好的艺术效果，该剧作问世三百余年来长盛不衰，已被改编成电影和多个剧种，频频上演。又如电影《知音》，描写民国初年，护国儒将蔡锷在风尘女子小凤仙的掩护下，冲破袁世凯的监控，回滇兴师讨袁的故事，都是道其真名，揭其隐事，

至此，我感到周氐“用事”明隐之法，不仅适用于散曲写作，还适用于影视、戏剧、曲艺 、美术、记史等更广阔的天地。

[周德清·作词十法]之四

读后感

用字—-练好散曲的基本功

文字是书面作品的最小单位，选字用字则是一切文字工作的基本功。元人周德清的《中原音韵·作词十法》的第四法就是“用字”。周氏对散曲用字的要求是“不可用生硬字、太文字、太俗字”，也不可无必要、无节制地加用衬字。

我们在散曲作品的交流中，会发现有的作品为了合乎“平上去”声律或某部韵脚，随意用上某些陌生字、冷癖字、生造词、硬拼词。既不通顺，又不贴切。也有的常用上某些太文的古奥字、晦涩字；还有的用上秽浊的低俗字。前者让人看不明弄不懂，后者则使人恶心生厌。

至于散曲的衬字，本是曲牌演唱者即兴所加的助音字，不意此后的曲作者，把它视为自由破格的添字方法。使演唱的助音字变成了书面的破格字。周氏对此十分反对，先在“造语”第二法中提出了“衬字无”的高标准，又在这“用字”第四法中，举出有将〔塞鸿秋〕末句的七字格，添加七个衬字，变成十四字句的败笔例证，以此再强调不加或少加衬字的重要性。

周氐用字之法，给我们很大启示，使我们认识到只有重视字、选准字、用好字，才能写出流畅通顺、鲜活生动、声情并茂，引人入胜的优秀散曲作品。

[周德清作词十法]其二“造语”

读后感

章明程（宜春）

文中论及造语需先立意，且“语意俱高为上”，这一观点鞭辟入里、精准深刻。立意无疑是作品的灵魂所在，唯有立意高远、深邃，作品方能具备深厚的内涵与价值。对于不同体裁的创作，短章应追求言辞简洁、表意完备；长篇则应力求内容丰富、腰腹饱满且首尾相互呼应，这些论断为创作者们清晰地指明了方向。

在语言运用的层面，“造语必俊，用字必熟”这一要求至关重要。如果过于追求文雅，作品可能会显得生涩迂腐；倘若过于通俗，又容易陷入俗套。而“文而不文，俗而不俗”这一精妙的分寸把控，充分展现出了高超的艺术水准。此外，明确不可使用俗语、蛮语、嗑语、市语、方语、书生语、讥诮语、全句语等不当语言形式，为维持作品的格调与品位划定了清晰的界限，使创作者在语言运用上更加严谨规范。

观照当下的文学创作大环境，网络文学、自媒体文章如雨后春笋般涌现，但其中质量却参差不齐。不少作品要么立意浅薄、空洞，仅仅为了追逐流量与热度；要么语言粗糙随意，毫无锤炼打磨之意。周德清的“造语”理论恰如一副苦口良药，时刻警示着创作者们，务必重视立意的高远深刻，在语言运用上精雕细琢、用心打磨。

总之，周德清的“造语”要旨，不仅在其所处的时代具有重大的指导意义，于今时今日而言，依然是创作者们在文学创作之路上不断前行、提升作品质量的珍贵指南。

[周德清作词十法]之三“用事”

读后感

周德清的“用事”说，是指引用古事、古语来含蓄地表达思想感情、证明观点正确性，这种方法在文学创作中由来已久。之所以要“用事”，原因主要在于它能以简洁的方式传达丰富的内涵，借古人之事或言语，使作品更具文化底蕴和历史厚重感。通过巧妙用事，可以在有限的篇幅中展现更多的信息和意义，引发读者的联想与思考，增强作品的表现力和感染力。

而关于怎么“用事”，周德清提出了“明事隐使，隐事明使”的原则，这是用事的精妙之处。“明事隐使”意味着对于那些明显易懂的事，要隐晦地运用，避免过于直白，给读者留下回味和思索的空间；“隐事明使”则是针对较为隐晦、不为人熟知的事，需明确地使用，以便益于读者理解。

联系古今文学创作实际，恰当的用事能使作品增色不少。例如，辛弃疾的词中大量用典，虽被人讥为“掉书袋”，但用事恰当，丰富了表达意蕴，使词的风貌更为典雅。然而，若用事不当，也可能会适得其反。有的作品为了用事而用事，生搬硬套典故，导致作品失去自然流畅之美，反而阻碍了情感和思想的传达。

在当今的创作中，我们应汲取周德清“用事”说的精髓。一方面，要广泛积累古事古语，提升自身文化素养，以便在创作时能够信手拈来；另一方面，需根据作品的主题和情感需要，灵活运用“明事隐使，隐事明使”的原则，使典故与作品水乳交融。既不可不用事，使作品缺乏内涵，又不能滥用事，让读者如坠云雾。只有这样，方能创作出既富有文化底蕴，又能清晰传达思想感情的优秀作品。

总之，周德清的“用事”说为我们指明了方向，让我们在创作中更加注重用事的方法和效果，使作品在文化传承与创新中焕发出独特的魅力。

[周德清作词十法]之四“用字”

读后感

在这段有关“用字”的论述中，周德清开篇便提出作词切不可用“生硬字、太文字、太俗字”的原则。接着以套数中衬字的运用为例，指出不当使用衬字的弊端，他持批判态度。

为何要重视“用字”呢？文字乃词曲创作的基石。精准、恰当地运用字词，方能准确地传达情感、描绘意境，赋予词曲强大的艺术感染力。生硬字使词曲晦涩难懂，阻碍情感与内容的流畅表达；太文字则书卷气过浓，失去质朴与生动；太俗字易使作品流于低俗，难登艺术大雅之堂。而衬字运用不当，会破坏词曲原有的格律节奏与美感。

当今诗词领域，部分作品因追求华丽辞藻，堆砌生僻字词，导致无病呻吟，使读者难以产生共鸣。而像王维的山水诗，“明月松间照，清泉石上流”，用词清新自然、简洁准确，生动地描绘出山林的清幽静谧，传递出诗人的闲适心境。一些当代曲作，一味迎俗，大量使用网络热词或过于俚俗的语言，反倒丧失了曲的韵味与格调；反观关汉卿的作品语言，质朴自然、活泼生动，既通俗易懂又个性鲜明，展现出高超的文字驾驭能力。

综上所述，周德清的“用字”之法穿越历史的长河，在今日的诗词曲创作领域依然闪耀着智慧的光芒。

[周德清作词十法]之二

读后感

姜绍洋（上饶）

造语——语言精炼，语意高低，句子节奏

“造语”是写曲过程中非常重要的一环，它涉及到语言的运用和表达方式。一个优秀的写曲人要能够运用恰当的语言来表达自己的思想和情感。周德清先生强调了“造语”的重要性，创作时要注重语言的精炼和准确，同时要注意语意的高低和句子的节奏，以达到最佳的表达效果。所以有“造语必俊，用字必熟”的要求，才能达到“文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄隐”的境界。“未造其语，先立其意；语意俱高为上”我个人觉得这和现代诗歌似乎有相同点。

[周德清作词十法]之三

读后感

用事——明事隐使，隐事明使

“用事”作为周德清先生提出的作词原则之一，在作词时恰当地运用典故和历史故事，可以增强作品的文化内涵和艺术效果。这一观点让我意识到，作为创作者，我们不仅要有敏锐的观察力和表达能力，还要有深厚的文化底蕴和历史知识。只有这样，我们才能创作出既有思想深度又有艺术感染力的作品。在实际创作过程中，我也尝试运用了“用事”的方法。我发现，通过巧妙地引用典故和历史故事，不仅可以丰富散曲作品的内容，还可以增加作品的趣味性和吸引力。同时，我也明白了在使用典故和历史故事时需要注意适度和恰当，避免过度使用或使用不当导致作品显得晦涩难懂。

[周德清作词十法]之四

读后感

用字——用字准确生动，语言流畅易懂

“用字”是要准确生动，这样才能在“造语”这一环中，让语言精炼准确。我们要能够运用恰当的字词来表达自己的思想和情感。周德清先生强调了用字要准确、生动的重要性，他指出写曲时要避免使用生硬、晦涩的字词，确保语言的流畅性和易懂性。在实际创作中，我深刻体会到了“用字”的重要性。有时候，为了表达一种特定的情感或意境，我依旧会和“知韵”一样，反复琢磨推敲，寻找最合适的词语和表达方式。一个好的词语或表达方式可以让散曲更加生动、形象，让其他人产生共鸣。同时，我也发现“用字”与“造语”密切相关，一个好的词语或表达方式要符合句子节奏的要求，反复才能更好地融入到散曲中，所以我觉得学会“用字”是最基础的一环。

关于衬字——衬字过多影响旋律节奏

一直以来，我对“衬字”并不陌生，但是对这个概念并不是很熟悉，所以我将“衬字”和“用字”分开来写随着学习，我逐渐明白了衬字在作词中的重要性。衬字是指在套数中用来填充和衬托的字词，它们虽然不像主词那样直接表达意义，但却对整首散曲的韵律和节奏起着重要的作用。周德清先生强调了衬字使用的注意事项。他指出写曲时要注意衬字的使用，避免因为衬字过多而影响曲牌的旋律和节奏。这一点让我意识到，在写曲过程中，不仅要注重内容和表达，还要考虑到散曲的整体性和协调性。在实际创作中，我也尝试运用了“衬字”的原则，但总感觉怪怪的，因为我写曲时间不长，才半年之久，所以我也不敢用衬字，怕画蛇添足。我只知道适当的使用衬字可以让散曲内容更加生动、有趣，同时也能够更好地与旋律相融合，过度使用或使用不当，会对曲牌的旋律和节奏产生负面影响。而我也只是停在理解这一层面，并不会运用。

有感周德清《中原音韵·作词十法》

魏 新

“文而不文、俗而不俗”

众所周知，散曲的文体是一种活泼灵动的诗体，过分的文气会使曲作显得拘谨扭捏，失去散曲的本旨；倘若少了文采则又显得散漫自由且无章法。但是语言过于俗则会使曲作显得放浪庸俗。所以“文、俗”之间要把握好度，必须做到周德清先生所说“文而不文、俗而不俗”。

周老先生这句话使我不由想到赵义山先生在《俗而能趣，大俗亦可大雅——<南广勋散曲集>序》中曾说：“如此广泛地专注于芸芸众生和市井百态而卓然名家者，除去已故之著名散曲家萧自熙先生而外，现今仍活跃于曲坛者，殆广勋先生一人而已乎！”这里给广大散曲创作者在用词方面点亮了一盏明灯。细读南广勋先生的散曲佳作不难得出，散曲的语言特点是要“趋俗”而不媚俗。所谓趋俗，是指用词要通俗，用老百姓生活中耳熟能详的语言来表达，最大限度的贴近生活，反映生活，为大众所能懂、能接受，也就是我们通常说的“曲语”：“把雅话说俗”，同时又要“把俗话说雅”，在雅俗之间走钢丝，让人产生强烈的视觉冲击力，充分体现出散曲的观赏性这一艺术特点。

例如南老师的〔正宫·塞鸿秋〕参观罗亭康宝农场

车行来到盘丝洞，洞前湖水明如镜。青山绿树缠石径，野猪竹鼠家繁盛。一群贵妃鸡，今日特高兴，只因等到刘龙凤。

从这首曲中不难看出作者的巧思和对语言的驾驭能力，把看似“口语化”的、很通俗的语言经过归纳提炼，把一次农场参观活动表现得俏皮有趣，生动形象。让人深刻理解曲作的“雅趣”是聪明的调侃，是“会心”的一笑，更是是智慧的幽默。这个趣字，可以是生活的情趣，也可以是对所见所闻的机智风趣的表达。同样的意思，风趣的表达，使人读后触动心灵，产生共情，“余音绕梁三日而不绝”。

作为散曲创作者，我们必须沉下心来，认真研读周德清等前人总结出的散曲创作理论，在新时代散曲大家的引领下，积极在创作实践中去践行和发展散曲，用“文而不文、俗而不俗”的语言，让诗歌中的这朵艺术奇葩焕发新的生命力

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江 西

散 曲

《江西散曲微刊》编委会

主 任 徐人健

副 主 任 刘龙凤 江 燕 吴凯春

主 编 吴凯春（兼）

副 主 编 彭 云 郑琳军 魏 新 王美珍

编 委 李全英 严达峰 徐玉枝

罗余作 骆琳玲 王海红

周小妹 朱 芬 张玉春

徐少安

收稿初校 李全英 严达峰

总 校 吴凯春 郑琳军 彭 云

魏 新 王美珍

制 刊 郑琳军 严达峰 罗余作 吴凯春

推 评 朱梅香 付筱羚 徐玉枝

2024.10.23

本期编辑

主 编：吴凯春

编 辑：李全英

制 刊：丁　萤