03

梁章钜

    梁章钜（1775-1849），清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。综览群书，熟于掌故。喜作笔记小说。也能诗。著作颇多，有《文选旁证》、《制义丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》等。梁在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。其楹联著述有《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联剩话》、《巧对录》等，许多名胜楹联及历代流传的巧联妙对，得其赖以保存至今。

一、楹联创作

题独秀峰五咏堂

户外一峰秀；

窗前万木低。

    这是梁章钜题广西桂林独秀峰五咏堂的集联，上联句典出孟浩然《题义公禅房》诗，赞叹独秀峰拔地而起，气势不凡；下联句见出张谓《同诸公游云公寺》诗，描述万木峥嵘，葱茏一片。上下联如一人手笔所出。

题荆州署厅

政惟求于民便；

事皆可与人言。

    上联基于“民本”思想，要求居官治政，惟一追求的就是能够使“民便”，使百姓安居乐业。下联言襟怀坦白，光明磊落，才会像司马光所说那样“末尝有不可对人言者”。此联表明了作者为官施政的进步观点，放到今天来读也仍有裨益。

自题

闲看秋水心无事；

静听天和兴自浓。

    本联为集句联。上联出唐代皇甫冉《秋日东郊作》诗：“闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。”下联出刘刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》诗：“静得天和兴自浓，不缘宦室达性灵慵。”两诗融合无间，坦荡旷达，宁静如水。随娱静生欣，静听可观老，难得在梁章钜作品中看到其自题联。

集东坡句赠余应松赴任

劝子勿为官所腐；

知君欲以诗相磨。

    此联上联是苏轼贺刘发得官时的告诫之诗句，下联是苏轼唱和张近的诗句。余应松即余小霞，是梁章钜知交好友，梁每完成一卷楹联话稿必将寄送余小霞先过目，而余小霞亦多次为梁章钜寄来搜集的联语。联语上片劝勉洁身自律，下片推心置腹还是以诗相交。此赠切时切人切当下心境。

赠林则徐

帝倚以为股肱耳目；

民望之若父母神明。

    林则徐也是梁章钜的好友至交兼同窗两年，非常推崇林则徐的虎门禁烟，后林则徐被贬新疆伊犁，梁章钜坚持了其禁烟方略，与外国势力斗争。此一联表达了梁章钜对林则徐的推崇与敬佩。

集宋诗题沧浪亭

清风明月本无价；

近水远山皆有情。

    上联摘自欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价”句。下联摘自苏舜钦的《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。梁章钜将此两句集成一联，如同出己手笔，工丽无比，一字千金。

题扬州平山堂

高视两三州，何论二分月色；

旷观八百载，难忘六一风流。

    此为梁章钜于道光二十二(1842)年重游扬州平山堂所作，极为阮元所赏。上联取王安石诗“一堂高视两三州”及徐凝诗“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”运化而成；下联咏平山堂历史，平山堂系北宋文学家欧阳修知扬州时所建，六一居士为欧阳修自号。堂至作联时已历八百载。上下联属对工稳。关于此联梁章钜的《浪迹丛谈》还有则联话 ：“谢椒石同年嘲之曰：“联句实佳，然二十二字中用数目字多至七八，非古人所讥卜算子乎？”余笑置之。扬州名胜以平山堂为最著。平山堂诗以王荆公“一堂高视两三州”一律为最佳。平山堂楹联以伊墨卿太守“隔江诸山”十字为最壮。”

题南京小仓山房

不作公卿，非无福命都缘懒；

难成仙佛，为爱文章又恋花。

    在数十年的官宦生涯中，梁章钜一直幻想扮演一位“清客”的角色。他认为做“清客”的本领，应当是《归田琐记 清客十字令》：“一笔好字不错；二等才情不露；三斤酒量不吐；四季衣服不当；五子围棋不悔；六出昆曲不推；七字歪诗不迟；八字马吊不查；九品头衔不选；十分和气不俗。”但这种宿愿直到他晚年病退闲居后才得以实现。另有说此联为袁枚所作，有待史考。

题福建黄巷全闽诗钞楼

藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；

养拙江湖外，风台月榭俏无言。

    黄巷在福州三坊七巷，源自晋代黄元方，为八姓衣冠入闽始祖之一。梁章钜《楹联丛话》记载：“百一峰阁之左有楼三楹，余辑《全闽诗钞》于此，因以为楼额。其联则集前人句云：“藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；养拙江湖外，风台月榭悄无言。”全联格调风雅，极富诗家品味，于澹泊宁静之中，可见文人风度。

题苏州白公祠

讽谕岂无因，乐府正声熟人口；

行藏何足辨，名山大业定生前。

    上联讽谕指的是白居易的“讽谕诗”，即新乐府之篇章。此联对白居易的诗歌和为人，作了简明而洽切的概括。也体现了其撰联切事切人的风格。

题福州黄巷藤花吟馆

有客醉，无客睡，福简简吁可愧；

长歌粗，短歌疏，诗平平聊自娱。

    上联自嘲，下联自谦。上联写辞官后“老无所事”，整日“客来醉，客去睡”，但作者并没有因为脱离了官场便感到一身轻松。下联“论学粗，论政疏”，表面看是自谦之语，也有一丝隐约的愤青。联中上下联各自用韵，也是此联的一大特色。

题桂林独秀峰五咏堂

得地领群峰，目极舜洞尧山而外；

登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中。

    “舜洞”，在桂林市北虞山西麓。“尧山”，在桂林市东郊。“鸿轩凤举”，语出《五君咏"向常侍》：“交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。“舜洞尧山”对“鸿轩凤举”用当句自对，相当漂亮。联语怀古思贤，用语极雅，情景交融。

题西岳庙（位于华山下岳镇东端）

鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女；

虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。

    此联也集中体现了其工雅切的创作标准，“鸳瓦”和“虎贲”，“明星”和“玉女”、“周柏”和“秦松”的当句自对也很漂亮。

题福建长乐三峰塔寺（位于长乐吴航镇南山）

平地起楼台，恰双塔雄标，三山秀拱；

披襟坐霄汉，看中天霞起，大海澜回。

    此联依然对仗工稳，如铁铸，写出了塔的雄伟与高拔。此联另一层深寓意是隐含梁章钜的怀抱，其曾言“客有诵此联，决余必当复出者。”后来果然再次复出，可见梁章钜对自己此联的自负。初读此联时，竟想起了俞樾的“襟上酒痕，袖中诗本”来，或许俞樾的对仗师从此处也不一定。最早运用四字章法句中自对的是阮元，此为外谈。

题兰州清泉寺

佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；

清泉不能浊，喜出山滚滚，黄河九曲抱城来。

    五泉山，在甘肃兰州，因有惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉五眼泉水而得名。此联集中体现了其工雅切的创作标准，全联对句极为工稳，讲究文采，其如以“佛地”对“清泉”、“层层”对“滚滚”、“紫塞”对“黄河”、“千峰”对“九曲”，皆为工对而不缺乏豪气。“平槛立”与“抱城联”如平面与立体的交汇图，仿佛身临其境。

题常熟草圣祠

书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；

酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。

    这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联（《楹联续话》卷一）。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称"草圣"。八法典出“相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。”三杯句出杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露项王公前。挥毫落纸如云烟。”。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。

赠林则徐

麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩；

凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。

    此副楹联是林则徐被谪戍新疆，后得诏复出时，梁章钜所赠。林、梁皆福建人，一生友谊甚深。林氏被谪，国人愤恨，梁氏更甚。今官复原职，梁氏喜出望外。联语情真意切，溢于言表。

题福州黄巷旧居

庭余嘉荫室，有藏书天下，事随处而安，即此是雕梁画栋；

卜得芳邻居，成美境田舍，翁问心已足，漫言应列鼎鸣钟。

    1832年，梁章钜第一次因病辞官居福州黄巷黄楼时，当年即着手：“修葺宅右小楼，榜曰黄楼。”他以一个文化人的诗心画意修葺黄楼，在花厅里增添了亭台楼榭假山鱼池。还在假山上修建别致的半边亭。次年又“修葺宅左小园，榜曰东园，分为十二景，有诗纪之”。在福州养病三年，梁章钜为黄楼写下了此联。上联指有养老之所，还有藏书可读，知足常乐。下联指隐逸心态，不复问朝廷之事。整联透出闲逸二字。

题江苏省扬州平山堂

几堆江上画图山，繁华自昔，试看奢如大业，令人讪笑、令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头，箫声月色；

一派竹西歌吹路，传颂于今，必须才似庐陵，方可遨游、方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当了六一翁后，余韵流风。

    上联以历史的眼光评论往昔。大业年间，隋炀帝三下扬州，穷奢极欲，引发国破家亡，让人感到几分悲凉。往事可堪追鉴，但扬州确实是美的，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”流传后世，不过要真正领略扬州的美，那就要有旷逸的胸襟和高雅的情怀。下联以杜牧“谁知竹西路？歌吹是扬州”诗句化出，“庐陵”，即欧阳修，谓游人到此要有欧阳修的才情，才可领略真正的风流，而不是“秾花浊酒”，大煞风景。此联词句典雅，意味隽永，是梁章钜作品中唯一的长联之作。

    以上的楹联作品，大部分至今悬挂在各地的胜迹中，由此不难看出梁章钜的楹联创作水平是相当高超的，其创作以“工雅切”为基准，工指对仗格律，雅指文辞意境，切指时地人事。另梁章钜擅长集句，还有集汉碑字贴成联。其还擅长制作挽联，可谓雅切。清末宋滋为朱应镐《楹联新话》作序，其中有云：“先是梁茞中丞集古今楹帖为一书，略加评论，命曰《楹联丛话》，中多钜公佳制，以故不胫而走，海内继是作者益夥。”还有其以后的诸家联话都有对梁章钜楹联作品的推崇与引用。

二、楹联鉴赏

    梁章钜不仅在创作上遵循了自己的工雅切标准，还把此作为鉴赏其他方家作品的标准。如梁章钜谓“梁山舟学士最工为寿联，得之者无不乐其雅切”。如梁章钜评：“林少穆督部工为楹帖，而于挽词尤能曲折如意，各肖其人。”如《楹联丛话》里闻有集前人句题酒家楼者云：“劝君更尽一杯酒；与尔同销万古愁。”可谓工绝。翻阅一些网络资料，傅小松所作探讨的《梁氏楹联美学》亦颇符合梁章钜的楹联鉴赏观点。兹引用其论文一段观点：“梁氏论楹联美学风格，以“切”为内容起点，除上述警切、典切、雅切三品外，又有“激昂”、“壮丽”、“阔大”、“沉着”、“蕴藉”、“质实”、“庄重”、“奇伟”“大方”、“隽永”、“柔丽”、“凄婉”、“超脱”、“天然”诸品。”。至于例子则不作多举，大家可以自己翻阅梁章钜的《楹联丛话》领略之。

三、楹联研究

    世人之所以称呼梁章钜为楹联大家，最主要的是梁章钜在楹联研究领域的巨大贡献，开创了联话体风格，并撰写了《楹联丛话系列》共12卷。梁章钜在广西巡抚兼署学政任上，花两年公余时间完成了这部巨著。他从1838年开始编辑，1840年完稿，并刊刻。接着还写了《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联四话》、《巧对录》。“诹取八方，稿凡三易，每联辄手叙其所缘起，附以品题，判若列眉，了如指掌……一为创局，顿成巨观。”

——摘自陈继昌为《楹联丛话》作序。

    梁章钜《楹联丛话》的研究条件有哪些？

1.是受书香世家良好氛围的熏陶。

    梁章钜生长在明清以来“书香世业”之家。这个称谓出自纪昀（纪晓岚）督学福建时。有福州梁家自明以来，虽家境拮据而不废诗书，连续十四世出秀才。1764年，纪晓岚主持科试，五十多岁的梁章钜祖父梁天池率领四个儿子同赴科场，令纪晓岚大为感动，称赞梁家是：“闽中巾卷世家，以长乐梁氏为第一。”并手制“书香世业”之匾额予以表彰。梁章钜的父亲名叫梁赞图，喜诗词楹联。曾自题联曰：“谦卦六爻皆吉；恕字终身可行。”同时赠联给儿子：“非关因果方为善；不计科名始读书。”父亲的这个雅好传给了梁章钜。

2. 是清代对联发展鼎盛时期大背景的必然。

    这一时期由于康熙、雍正、乾隆三朝的万岁庆寿活动络绎不绝，各地征联献联活动如火如荼，一时间人物荟萃，佳作连连，极大地推动了对联这种文学形式的兴盛繁荣。“天章稠叠，不啻云烂星陈”，“楹联之富，殆无有美富于此时者。”（《楹联丛话》自序）在这样一个社会背景下，对这种对联热潮现象进行研究，对佳联杰作进行搜集整理，对楹联理论与创作问题进行探索，在此基础上一些关于对联的专门著作的面世发行，也就自然而然地应运而生。

3.是其丰富的人生阅历。

    梁章钜乾隆五十九年（1794）中举人，嘉庆七年（1802）成进士。曾任礼部理事，充军机章京，升用员外郎，授湖北荆州府知府。道光年间，历官江苏、山东、江西按察使，江苏、甘肃布政使，广西巡抚，前后五任江苏巡抚，兼署两江总督等职，道光二十二年（1842）正月因病辞官，此后即闲居家中，专事著述。在这期间，梁章钜除了作为本分的政务，有闲暇就是游历观瞻所任之处的风景名胜并题诗写联。正如作者在《楹联续话》序中所云：“流连胜地，避逅名流，所见所闻，辄有埤益。因复条举而件系之……”

4.是朋友的搜罗和寄联者的热情。

    如其朋友余小霞为其搜罗，如各地的方家名流都纷纷通过邮筒寄之联作。“忆在桂林时，每得一联，辄与陈莲史、余小霞、陈海霞、桂舫诸君子赏析之。付梓时，又得小霞专任校字之役，故成书不觉其难。”--《楹联续话》序。

    梁章钜《楹联丛话》的深远影响有哪些？

1.是搜集保存了大量历代联作。

    梁章钜“钞纂楹联，附以记述”。全书中，上起宋代，下迄清中叶，他广泛搜辑了大量资料，初步统计，涉及联家、联人数百，作品逾万。这对于保存我国楹联艺术遗产，意义是十分重大的。

2.是集中保存了大量的联史资料。

    《楹联丛话》是以“联话”的形式辑录联语的，即简要叙述联语的出处及产生的有关背景、细节，即所谓“本事”。

3.是保存记载了许多的对联文献资料。

    《楹联丛话》所辑联语，其来源有多种，除了亲见亲闻、亲历亲撰之外，主要渠道就是各类书籍资料，包括笔记、野史、杂著等。这样《楹联丛话》就无意中为后人提供了一批于研究对联颇有价值的原始文献。如《蜀梼杌》、《墨庄漫录》、《困学纪闻》、《濯缨亭笔记》、《七修类稿》、《归田录》、《对类》、《池北偶谈》、《坚瓠集》、《吴下谚联》等等。

4.是初步建立了楹联分类体系。

    梁章钜是最早提出楹联分类的人。他把楹联分为十大类，即故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。

5.是初步涉及了楹联美学、理论的一些方面。

    梁章钜由此提出了自己的工雅切楹联鉴赏观点。

6.是开创了联话这种文学研究形式。

    梁氏之后，各种“联话”创作遂蓬勃兴起，从晚清至民国现当代，迄今络绎不绝。比较著名的有：清末丹徒十二丈的《楹联剩话》、朱应镐的《楹联新话》、赵曾望的《江南赵氏楹联丛话》。民国时期联话更多，主要有吴恭亨的《对联话》、陈方镛的《楹联新话》、陈清初的《悔园联话》、金涛的《秋海棠馆联话》、窦镇的《师竹庐联话》等。当代联话著作，则可推张伯驹的《素月楼联话》、刘隆民的《龙眠联话》、《龙眠联话续编》、梁羽生的《古今联话》等等。

    纵观之，梁章钜《楹联丛话》汇古今佳联于一书，风靡海内，提高了楹联的地位，扩大了楹联的影响，为后人学联提供了一个绝佳模本，因而推动了楹联创作的繁荣发展。而梁章钜的一生正好可以用其乡贤王叔兰贺梁章钜七十寿联作为总结：

二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多遐日；

简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，富如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。

04

林则徐

    林则徐(1785～1850)，中国清代爱国政治家、思想家、诗人。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。字元抚，又字少穆，晚号俟村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身贫寒家庭，为官清廉正直，关心民隐，为民众所称颂。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗西方资本主义侵略，表现了伟大的爱国主义精神。其楹联作品以雅切工稳著称于世，多有珍贵楹联墨迹珍藏在各地历史博物馆。

一、诗中有联

    林则徐擅诗能文、工书法、楹联创作，所以他的诗中能见楹联的延伸，他的楹联能见诗词的功力。如他的一幅“常不去口”的自题联：“苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。”从《云左山房诗钞》卷六所载看，此联系林《赴戌登程口占示家人》一诗中的两句，全诗云：“力微任重六神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。谪居正是君恩厚，养拙则于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”这副格言对联犹如林则徐的一生写照，表现了他强烈的爱国主义精神和济世情怀，流传甚广。在林则徐的诗中，还有不少好的对仗楹联，小品几则。

不知身与诸天接；

却讶云从下界生。

    此联题为即目中颔联，描写的是作者在山峰之间偶然一小憩，自然一远望的感受。所谓豪兴遣笔，达到天人合一的境界，衬托出诗人置身放眼之高。由此联颇能理解林则徐的名句“山登绝顶我为峰”的气势。另即目诗中颈联“飞瀑正拖千障雨；斜阳先放一峰晴”也很出彩，拖字与放字刻画生动。

附：《即目》

万笏尖中路渐成，远看如削近还平。

不知身与诸天接，却讶云从下界生。

飞瀑正拖千障雨，斜阳先放一峰晴。

眼前直觉群山小，罗列儿孙未识名。

新潮拍岸添瓜蔓；

小艇穿桥宿藕花。

    此联能看出林则徐的文采，上下联事物都从大缩小，给人新奇的感觉，生活气息足，却又如一幅优美的画面。读之上比情趣，尤喜下比情采，动词用法不疾不徐，恰到好处。整联仿佛一个悠闲的雅士在细细地享受生活的美好。由此一联能看出林则徐许多题风景名胜对联的缩影，具有切雅的特点。

附：《和冯云伯登府志局即事原韵》

风物蛮乡也足夸，枫亭丹荔幔亭茶。

新潮拍岸添瓜蔓，小艇穿桥宿藕花。

愧比逋仙亭畔鹤，枉谈壮叟井中蛙。

琴尊待践西湖约，一棹临流刺浅沙。

黄龙未饮心徒赤；

白马难遮血已红。

    此联是诗中游拜岳祠所得，联中虽为写岳飞，实则是写自身，林则徐禁烟事业也如岳飞的抗金事业一样，正到了最后胜利的关头，即被腐败的清政府给叫停。所以联中透露的是种历史的悲哀，是民族的血言，是个人的情怀。联笔气贯长虹，宛如长戈刺日。

附：《汤阴谒岳忠武祠》

不为君王忌两宫，权臣敢挠将臣功。

黄龙未饮心徒赤，白马难遮血已红。

尺土临安高枕计，大军何朔撼山空。

灵旗故土归来后，祠庙犹严草木风。

    在林则徐的诗中还有许多大情怀大气概之联句，如“蜃市连云幻；鲸涛挟雨骄”，如“投荒非我独，寻梦为君还”，如“白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云”，如“高潭痛饮同西笑，切愤沉吟似北征”，如“纵然鸡肋空余味，莫使龙泉减壮心”，如“宦味真随残腊尽，病株敢望及春荑”等等。这些楹联体现了林则徐“文章合为事，诗歌合为时”的创作特点。

二、题赠雅切

    题赠对联在清人手里宛如一枝生花的妙笔，得到淋漓尽致的拓展发挥。林则徐的题赠对联具有典雅贴切工稳三大特点，且以七言赠联居多，体现了其题赠楹联的高超水平。如：

赠张某一联

乘槎直到牵牛渚；

载笔同游放鹤亭。”

    吴恭亨评此联：“切地切姓，人咸服其工妙。”张某，河丞。此联为林则徐在河工时所撰书。此联以放鹤亭对牵牛渚，工稳而切，极尽文人之能事，把一枯燥无味的河丞职业写出情趣。联语中用字不离河事，所以切人切事。在林则徐的其他题赠对联里，还有不少类似的佳作，不妨小品几则。

赠辰州县令张鸿箴联

一县好山留客住；

五溪秋水为君清。

    此联吴恭亨曾评曰：“一县好山七字联，固高不可攀矣。”此评有点高山仰止，但不失去本色的夸赞。从现有的文字资料说明，林则徐只是以上级官员的身份路过下级官员的地方，而且他与这位下级官员的交情不是很深，只是下级“殷勤留其住县署”所以才有获赠题联的殊荣。以我们现代人的观点看就是有些求赠名家作品的感觉。林则徐也是应酬还人情之作此赠联，联语恰当纪录当时的人与事，且饱览了山水风光，可谓信息容量大，是佳制。此联曾录入林公所作的《滇轺记程》中。和“孤舟转峡惊前梦，绝嶝飞泉鉴此心”联同样，能见于自己的记述，也是自认为得意之作。

赠陶访云

河清想见官如水；

宦久真知县是恩。

    说明陶和林则徐为同年，联题赠于恩县。此联联语说明了陶访云应该是个清廉的官员，虽为题赠其实也是自勉，所以切人身份。

赠梁章钜

曾从二千石起家，衣钵新传贤弟子；

难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。

    这大概是梁章钜辞官，就养湖山时，林则徐所赠。上联概括了梁章钜的生平，二千石的意思为古时郡守或知府俸禄，因以之为代称，梁章钜也是从知府起家的。下联描写了梁章钜的晚年生活，时年梁章钜七十三岁，被他的三儿子迎去浙江养老。上下联联语不空泛有文采，关于此题赠还有个美谈，说是梁章钜向林则徐求赠，并缀以长跋，词翰双美。由此可见林则徐的书联双绝艺术。

    在林则徐的其他题赠楹联，可见典故的切与对仗的工稳。如：

赠香海上人

右军帖许怀人集；

兴嗣文宜智永书。

赠周介堂

谢安弟子佳难得；

庾信文章老更成。

赠何书田

橘井活人真寿客；

簳山编集老诗豪。

    林则徐的题赠楹联约占其作品总集的五分之一，可见其题赠艺术的高超。当然也是因为林则徐的书法艺术高超，所以求赠者也多。

三、书生气质

      林则徐四岁发蒙读书，七岁便能作文，十三岁应府试第一，十四岁补弟子员，父老相传有神童之誉。据郭白阳《竹间续话》云：“闻林公则徐幼时过显者家，某见公气宇非凡，试出对云：鸭母无鞋空洗脚，公应曰：鸡公有髻不梳头。显者知其必贵，乃令伴诸儿读，时仅十二岁也。”从小爱读书的林则徐是少年聪明，所以在他的几幅自题书室联都与酷爱读书有关。

自题书室联

家少楼台无地起；

案余灯火有天知。

    此联可见一个不爱家财而爱诗书的主人翁，可见其志趣，整联的意象不从正面去说自己如何读书，而是通过读书环境的描写。下联颇有陆游的“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年”的延伸版本。

自题书室联

师友肯临容膝地；

儿孙莫负等身书。

    此联可见林则徐的读书教育精神，上联是谦虚心态，有益师友多交，多多益善。下联是教育儿孙多读书，莫蹉跎光阴。

集句

定而后能静；

言之必可行。

    此为集《四书》联。上为多思考，下为言必行。

书楼

坐卧一楼间，因病得闲，如此散才天或恕；

结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明。

    此联是林则徐到了卸任日，预撰的书楼一联。《楹联续话》说他“有引疾归田之意。”此联可见一个老者虽然身有病而心不屈，以读书颐养天年，老有所为老有所乐。

    林则徐爱读诗书，所以知识渊博，撰写楹联时有集句联出现，如：

集石湖、放翁句题昆山半山亭

有情碧嶂团圞绕；

得意孤亭缥缈间。

如题北京陶然亭

似闻陶令开三径；

来与弥陀共一龛。

    联语上用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表达了作者对隐居生活的向往。联语下似是引用其诗中一句意“他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛。”另据考证，林则徐或还有二、三十幅集前人诗句为联，如集黄庭、简斋坚句“千古风流有诗在；一生怀抱与山开。”集苏轼、陶潜句“大隐本来无境界；胜游都为好山川。”等等，都工稳无比。由此可见林公之学识。

四、忧国忧民

    在林则徐的诗中，常有忧民忧国之句，如“漫拟沙场拼热血，忽窥明镜减雄心。”如“蛮烟一扫众魔降，说法凭空树法幢。域外贪狼犹贴耳，肯叫狂噬纵村尨。”如“我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军”等等。在林则徐的联作中有着强烈的爱国主义精神。

广州水师演武厅

小队出郊坰，愿七萃功成，甲洗银河长不用；

偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。

    此联最能说明林则徐的本色，虎门销烟后，林则徐有感与列强必有水师一战，是以1840年正月，林则徐接任两广总督。上任起，即招募水勇，督造战船，并组织操练。此联描写了林则徐励精图强，为清国防打造水师的一个过程。爱国本色撰之，所以读来也大气磅礴。

挽关天培

六载固金汤，问何人忽毁长城，孤注空教躬尽瘁；

双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。

    林公则徐在广东禁烟时，水师提督关天培在其麾下办事出力，深受倚重。到鸦片战争事起，天培驻军虎门为国捐躯，则徐得其殉难噩耗，极深悲恸，就写了以上挽联。据说关天培牺牲时，尸立不倒，入殓时面色如生。此联读之肃然起敬，“国魂亦可御敌寇”。

题福州小西湖李忠定公祠

进退一身关社稷；

英灵千古镇湖山。

    此联向往李纲，且有自况之意。下笔千钧之力，动英烈之魂。林则徐楹联在此时的创作，表现出强烈的爱国主义精神。

江苏巡抚署后园后乐亭

宦游到处身如寄；

农事何时手自亲。

    林则徐集苏轼《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》第一首颈联原句成此联。上联写其半生经历，下联道出他对农业生产的高度关心。此联还可从其在新疆伊犁时候写的绝句可佐证林对百姓农业的关心，其诗为竹枝词“不解芸锄不粪田，一经撒种便由天。幸多旷土凭人择，歇两年来种一年。”另从梁章钜赠林则徐联中一句“万顷开荒成伟绩”亦可证实。

    在林则徐的楹联中，有一幅传世杰作的格言联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为林则徐任两广总督，在广东虎门实行查禁鸦片时所题，书于厅堂以自勉。上下联说明林则徐禁烟事业时候的策略和自己的立身态度。由此一联可观林则徐的为人本色，梁章钜评此联时说：“名臣风矩，惟其有之。”

五、性情达人

    林则徐的楹联体现了他的真性情，如撰写林和靖祠联时，是他重修林和靖祠堂，还修理了林和靖墓，补梅养鹤在其墓前，并建梅亭。如写题福州小西湖李忠定公祠联时，是林则徐丁忧回里，在福州重浚西湖，将宋丞相李纲祠堂由屏山移建荷亭并献联。如林则徐和梁章钜之间的相互赠联美谈，在梁章钜的楹联话里有专门记载。如挽左某联背后的故事，左某系候补知县，死于苏州，家贫无以成殓。时林则徐在江苏巡抚任上，慨然赠资并挽以联。诸亲友闻之，俱陆续而至。如林则徐在题写到某幅自己得意的作品时候，会在自己的日志中提及并注释等等。以上的性情中人个性，也成了林则徐楹联艺术的一个重要特点。由此他的楹联中颇有自我，切情切景，不妨小品几则。

自题居室

春从天上至；

水自地中行。

    此联为林则徐在新疆伊犁东河工次时，题所居室的联句。新疆有坎儿井，即地下灌溉渠，在中国历史上与长城、运河并称三大工程。对于坎儿井，林则徐功甚伟。水自地中行，即指此事。读之此联，颇能感受下林则徐在逆境中的自我解脱与偶尔诗情的浪漫。新疆伊犁属于荒漠之地，若无水利工程则无春可言，这个春仿佛是身在远疆所感受到的惊喜，水在地中行，即对仗也指水利工程事。

杭州林和靖祠

我忆家风负梅鹤；

天教处士领湖山。

    上联有爱屋及乌之感，都是林姓，故说“家风”。因家眷不在身边，难免流露愧怍之意。下联“知是旷怀能作达”，精神一振。整联其实写林和靖，但笔下却有自己的当下心境，隐隐约约有志士抒怀之感。这种感觉从其题杭州西湖孤山梅亭联“世无遗草真能隐；山有名花转不孤。”看出几分。

福州西湖桂斋

人行柳色花光里；

身在荷香水影中。

    桂斋在荷亭西北侧，背靠"大梦松声"，紧邻"荷亭晚唱"，北与"湖心春雨"相望，东可望及"仙桥柳色"。此联品来自是风景秀色可餐，仿佛一篇优美的散文。上比写出了错落有致的层次感，写出了一个春满的绿场。下比仿佛能看到“一衣带水探荷香”的诗人。整联体现了什么是风致，什么是婉约。细想只有对自己故乡非常热爱的诗人才能写出如此优美的楹联。另一幅题福州西湖宛在堂画船联“新涨拍桥摇橹过；杂花生树倚窗看”也给人优美的享受感觉。

     林则徐在故乡福建福州还有许多墨宝留下，可见其对福州文化的影响魅力。另观其另外几幅作品，如：

题成都文殊院联

山水之间有清契；

林亭以外无世情。

    能品味其高洁情怀。

题镇江焦山水晶庵联

江月不随流水去；

天风直送海涛来。

    能品会其旷达情怀。

手书联

石含太古水云气；

竹带半天风雨声。

    则又能体会他作为诗人的浪漫情怀。真情撰联方有佳作，为本色当行。

六、擅寿联与挽联

    林则徐除题赠联外，还擅长寿联与挽联，也体现了当时的楹联鼎盛之风。林则徐撰寿联亲切隽永，无一空泛语。而撰挽联时则切人切事，不作做作语。梁章钜《楹联丛话》评云：“林少穆督部工为楹帖，而于挽词尤能曲折如意，各肖其人。”此是确切之论，如挽王鼎相国一联传颂天下，各家笔记多载录之，其联文为：

名位并韩城，叹鞅掌终劳，未及平泉娱几杖；

追随思汴水，感抚膺惜别，还从绝塞恸人琴。

    读之真情切切，催人泪下，可体会林则徐与王鼎之间的深厚友谊。另小品几则。

祝吴云九十寿

百岁闲身，长游林下；

一枝老笔，独秀江东。

    此联不落一般寿联的俗套，而是交代了主人翁的情趣志向，仿佛是主人翁的自我写照。以百岁笔祝九十寿，自是拔高一筹，很受用。另林则徐撰写寿联很注重此种四四字句式，所以切而不泛。

挽妻

同甘苦四十四年，何期万里偕来，不待归耕先撒手；

共生成三男三女，偏值诸儿在远，单看弱息倍伤神。

    此为林则徐挽郑夫人的悼亡联。上片表达了对妻子的同甘共苦的敬重之情，下联表达了对妻子逝去的追思，并由此感伤思念儿女。整联全是真情语，全是动人语。

挽张师诚

感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔；

尽忠补过今已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，必合升天。

    此联叙述了张师诚的平生事迹以及对林则徐入仕的教导与影响，所以语言不带空乏，自是对导师的感激与追悼之情。

     林则徐的挽联艺术在当时得到很高的评价，细读之下，体会林则徐的挽联撰写句式，很喜欢用七四七，七五七，五七七，七七或七七七的诗句体格式。举联说明之。

挽李彦章

卌三年才不虚生，帝简方隆，谁料谪仙归紫府；

重五节缕难续命，名心未泯，应教词客祀红桥。

挽江清渠

淡泊任天真，忆掉头苜蓿阑干，八十翁自耕铁砚；

老成悲电谢，试屈指枌榆甲第，廿三科谁共琼林。

挽石韫玉

廿四科名冠柯亭，再听鹿鸣仙忽杳；

三十载经传马帐，回思豸绣泽犹长。

挽廖鸿苞

卅年来同谱同舟，忽魂归缥缈峰前，转悔量移空借箸；

一门内难兄难弟，竟望断逍遥堂后，不教旧约践连床。

    在林则徐的对联作品总集长联中，以五七七句式最多。

    从以上的对联作品，总结下林则徐的楹联作品的特色：其落笔不空不泛，其语言自是一家，其风格多切雅工稳，其精髓为爱国主义，其句式自创七七言体，其作品多有墨迹，其作品广为流传，堪称为一代楹联大家。