贾湖的笛声

                 张君燕

盛夏，清晨，微风。薄雾如水，缓缓流淌。远山静默，湖水微漾，绿树参天，草木葳蕤，温暖湿润的空气中，浓烈的草木气息与蓬勃的活力生机暗自涌动。

湖边，一只只鹤从睡梦中醒来，或低头梳理羽毛，或引颈高歌，或迈着细长的腿闲适地散步。忽地，一只鹤展开翅膀，向天空飞去。白色的羽毛划破清晨宁静的空气，猎猎作响，鹤飞得越来越高、越来越远，响声也变得愈加悠远、绵长。一名少女行至湖畔，双手举到唇边，便有幽幽咽咽的声响随风飘荡，直向云端。

坐在前往贾湖遗址的大巴车上，我的脑子里出现一幅幅画面，耳畔一直萦绕着这些奇异、微妙的声响，不知道是风声还是笛声——或者两者都有的吧？笛声丰富了风声，风声将笛声传得更远，跨越时空，延绵千年。

贾湖遗址位于河南省漯河市舞阳县北舞渡镇贾湖村，它是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了链接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点，再现了淮河上游八九千年前的辉煌，与同时期西亚两河流域的远古文化相映生辉。

贾湖村和北方大部分村落一样，原始、质朴、沉稳，少了几分秀气和灵动，多了几分厚重与成熟。青砖黛瓦的民房一排排、一行行，整齐排列，多是两层小楼。因为时常有游客前来观赏，一些村民把房子改成了民宿，虽然没有高档的配置，但胜在干净、清雅。村民提供的餐食也多是家常的农家饭菜，绿色、天然，别有滋味。与村民们脸上淳朴的笑容一般，让人感觉舒服、温暖。

贾湖遗址保护区总面积有5.5万平方米。从1983年到2013年，考古队先后对贾湖遗址进行了八次发掘，发掘面积300多平方米，清理出房址45座、陶窑9座、灰坑370座，墓葬249座、瓮棺葬32座、埋狗坑10座，以及一些壕沟、小坑、柱洞等。出土的遗物有刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等。这些遗迹和遗物的存在，魔法般地为现在的人们呈现出了一幅贾湖先民们阡陌交通、鸡犬相闻的生活画面。

在贾湖遗址博物馆，这些的画面被生动地展示了出来。八九千年前，从伏牛山奔流而来的沙河，携带着各种沉积物，在这里淤积出地肥水美的广袤平原。贾湖先民历经艰难的迁徙、跋涉，最终决定留在这里。他们建造房屋，采摘野果，捕食鱼类，种植水稻，驯养家畜，烧制陶器，制作装饰品。时光漫漶数千年，这些遗留下来的陶壶、陶罐、陶鼎，石斧、石凿，骨板、骨刀、骨镞、骨镖，牙刀、牙饰，龟甲、石子……依然带着远古的神秘的气息，记载着贾湖先民的生活日常。

骨笛，这样一件呈现着原始拙朴的物件就这样出现在人们眼前。笛身镌刻着一些简单的刻划纹饰，用现代审美眼光来看，仍不失精美，且有一种大巧若拙的意蕴。让人叹为观止的是，这些几千年前留下来的骨笛，居然能够完整地吹奏现代乐曲！把人类音乐史推进到九千年，推翻了先秦才有五声音阶的传统观点。在显示屏中，中央民族乐团黄翔鹏等音乐家用一支七孔骨笛吹奏出《梁祝》等现代乐曲，让人听得心潮澎湃，如痴如醉。

骨笛是用鹤的尺骨制作而成，也就是鹤的翅膀上最为坚硬、强劲的那一根骨头。我不禁想，最先想到用仙鹤尺骨做笛子的是什么人？他做骨笛用来干什么？在当时有限的条件下，他是如何完成的？隔着久远的光阴，我们不太容易确定这些问题的答案。但我莫名地相信，他一定是一个心怀浪漫的人。

在生产劳作的间隙，这位贾湖先民坐在湖边休息，一只只或灰或白的鹤在湖泊上空盘旋，继而飞向更远的天空。他知道自己无法像鹤那样展翅高飞，那么，其他东西可以吗？比如声音。一只雄鹤在湖的上空飞过，它的声音也从湖的东岸传到西岸，从南岸传到北岸，从湖面传到湖底，在湖心激起一圈圈波纹。花听见了、草听见了，一只雌鹤急切地飞过来，与它并肩而行。是的，把声音附着在鹤的翅膀上，便能够传得更高、更远，让更多的同类听见。就这样，第一支骨笛就诞生在这位贾湖先民的手上。

从二孔到五孔，到六孔、七孔，再到八孔，贾湖先民用骨笛召集同伴，传递各种信息，快乐的、兴奋的、紧急的、悲伤的，依靠骨笛的声音，他们围捕野兽、逃离危险，生活更加安定、幸福。随着太阳崇拜和龟灵崇拜的产生，骨笛开始承载更多的东西，祭祀时，笛声庄重、肃穆，如雷霆滚滚，回荡山间；葬礼上，笛声哀怨、低沉，如风声呜咽、凄婉缠绵。某个深夜，一双骨节分明、布满老茧的双手握住了骨笛，吹出了婉转、悠扬的声音，撕开了夜的寂静，睡梦中的贾湖先民纷纷睁开眼睛，却入了定一般，陶醉在美妙的笛声中，忘记了身处何时何处。

正如此刻的我，在三面环水的贾湖村，循着骨笛不绝于缕的声响，仿佛来到了九千年前的贾湖，与贾湖先民们一起静静地聆听，体验中华礼乐文化初期的萌芽，感受延续数千年的文明与智慧。

《时代邮刊》2023年11期