据《坛经》记载，六祖要圆寂时，对弟子说了最后四句遗偈：“
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”这是六祖最想留给后人的真言。
而令人遗憾的是，此前一些讲解《坛经》的师者们，对六祖这四句遗偈，要不是一语带过不加解释，要不是人云亦云相互抄袭，如：
星云法师的解释：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”（《六祖坛经讲话》424页）
《大话六祖坛经》作者苏树华的解释：“岿然不动连善也不追求，逍遥自在却从不把恶作。寂静中既无见来也无闻，胸中坦荡什么也不执著。”（《大话六祖坛经》203页）
佛教十三经《坛经》作者尚荣的解释：“岿然不动连善也不追求，逍遥自在却不有意去做坏事，宁静寂寥无见无闻，胸中坦荡无念无求。”（佛教十三经《坛经》192—193页）
南华禅寺曹溪弘法团的解释：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”（《六祖坛经注释》177页）
等等。
此等，都是根据字面意思作出的牵强附会的解释，与六祖本意相去甚远。
那六祖这四句遗偈到底说的是什么呢？
我的解释是：说的是，清净，无分别，自在，无分别；清净，不着相，自在，不着相。
我为什么这样解释呢？请看以下分析：
这四句遗偈中的“不修善、不造恶”，是什么意思呢？是无分别的意思。为什么说是无分别的意思呢？因为古人常用善恶来泛指对立事物,
如《黄帝内经》在讲肺的肃降功能时，就说“善者不可得见，恶乃可见”。由此推知，六祖说的不修善、不造恶，绝不是具体指不做善事、不做恶事，而是泛指不作对立分别，引申为无分别。
“断见闻、心无著”，是什么意思呢？是不着相的意思。为什么说是不着相的意思呢？因为“断见闻”是心念不停留在所看到所听到的事物上，“心无著”是心念不停留在某一处，所以“断见闻、心无著”，是不着相的意思。
“兀兀、寂寂”，是什么意思呢？是清净的意思。为什么说是清净的意思呢？因为在《辞海》中，兀兀，被解释为静止的状态，寂寂，被解释为无声，静止，无声，当然清净了，所以兀兀、寂寂是清净之意。
“腾腾、荡荡”，是什么意思呢？是自在的意思。为什么说是自在的意思呢？因为在《辞海》中，腾腾，被解释为蒸腾，如热气腾腾，荡荡，被解释为水势奔流激荡，都含有自在之意，所以说“腾腾、荡荡”是自在之意。
因此，六祖这最后四句遗偈，用白话讲就是：清净，无分别，自在，无分别；清净，不着相，自在，不着相。“提取公因式”后就得到了：清净，自在，无分别，不着相。在这里六祖回答了两个最关键也是最基本的佛学问题：一个是什么是佛？六祖在这里告诉我们：清净自在就是佛。第二个是怎样成佛？六祖在这里告诉我们：做到了无分别、不着相就成佛了。
这是对《坛经》和顿悟法门修证要领的最高概括，是六祖传授给后人的修佛真谛！
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