■邝海炎
　　1950年3月，山冈庄八开始在报纸上连载《德川家康》。当时，日本正处于战后复兴大潮中。在作品当中，德川家康为“创立没有战争的太平盛世”而不懈努力的身影随处可见，正可谓是当时在焦土上勤奋“耕耘”、为明天带来希望的日本人的缩影，因此，该书受到了日本全国民众的热烈支持。1974年，68岁的山冈庄八在报纸上连载“德川三部曲”之二《德川家光》。作者为什么会在这一年连载该书呢？熟悉日本经济发展史的人都知道，1974年是日本经济高速发展的最后一年，也是日本经济的一个分水岭。所以，《德川家光》开始连载的1974年，是日本取得战后20多年经济高速发展后，面临如何保持经济优势的“守成”时期，德川家光这个“守成奇主”的传奇当然就具有同等的激励作用。
    那么，德川家光到底有什么“守成”的智慧让日本人津津乐道呢？我推崇的是德川家光对“社会戾气”的化解。与德川家康不同，德川家光出生之时，天下已是德川的天下。这种变化就是要完成“由革命党向执政党的转型”，而“革命党”的首要风格就是“戾气”，即凡事做得狠，偏向走极端的一种风气。
    有读者认为，山冈庄八的作品常有美化传主的毛病，但在《德川家光》一书中，年少时的德川家光一点都不神气，看上去是一个再普通不过的人，与其祖父德川家康的王者霸气相距甚远。他体弱多病，说话结巴，个性乖张，连生母都对他感到厌恶。甚至于父亲秀忠曾考虑把将军之位封于二子忠长，而不是按照传统传给嫡长子德川家光。可就是这样一个人，在处理想谋害自己的弟弟忠长的问题上，他一心想要维护弟弟，不惜与身边重臣闹翻。大臣伊豆守进谏时居然敢骂他“愚昧”，气得德川家光只能“读起《东照大神祝词》来”。一个当权者，能对亲人爱护、对臣子宽忍，这种人性的柔光正是“戾气”的良药。
    当然，要化解“戾气”，完成由乱世到治世的转变，仅仅靠当权者个人的道德魅力是不够的，还必须建立制度，移风易俗。德川家光觉得自己才能不如弟弟忠长，准备让位给弟弟，自己则建巨型舰船“安宅丸”去海外扩展，可由于大臣对忠长叛乱的反感，这一计划被搁浅。但闲置的“安宅丸”却勾起了那些迷恋“战国时代”，想去海外开拓殖民地人们的幻想。这些人主要是代表躁动势力的赖宣和代表流浪武士的由井正雪。1637年，爆发了天草农民暴动，暴动的骨干力量就是流浪武士。德川家光虽然派遣板仓重昌去原城平服暴动，但没有像预想一样轻易攻克，只好加派松平信纲等人加大镇压力度。1638年2月，暴动终于平息，天草四郎时贞自尽。此后，德川家光对流浪武士的担忧与日俱增。为此，德川家光做了这么几件事情：命人将“安宅丸”用火烧毁，然后放出“弄丢了”的消息，流浪武士凭借“安宅丸”海外殖民的梦想也就安息了；举行御前比武，秘密监视诸侯的动向，同时，开拓真正的武道，即化干戈为玉帛的正义之道；厚待天海大僧，让武士学习佛法，化解戾气。
    1651年4月，德川家光逝世，“乱世”结束。在作者的叙述中，看似每个角色都温文尔雅，一团和气，不显山也不露水，可在风平浪静的背后，在云遮雾罩的底层深处，却是暗流涌动，显现出别样的波澜壮阔。有人说，这是日本文学的特点，我却要说，这是德川家光“顺道而治”的政治美学风格。
    德川家康到德川家光的时代，是中国的明末清初。当时的思想家王夫之在总结明亡教训时，对漫布整个社会的“戾气”痛心疾首。直到1925年，鲁迅在《忽然想到》中还说：“南宋，明末的事情，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚……”鲁迅所说的状况，首先即“凶酷残虐”，也还是“戾气”。这到底是国民性使然，还是制度使然？东邻日本这位叫德川家光的将军为我们打开了思索的空间。（作者系书评人）