*说得很好，你的这些思考有深度，也谈谈我对本质的理解。本质肯定是存在的，但是它不能单独存在，就是说只有本质在和表象相互作用的时候它才会被人感知。也顺便解释一句表象，我对它的理解是，任何表象都必须具有本质属性，表象的意义是由它的本质属性决定的，一个事物的本质属性越大表象的存在意义才会越大。

可能是一元论的原因，一般我会把本质和表象看作事物的一体两面，思考的时候要求自己尽量不在二者之间偏颇或游移，不专门谈本质也不专门谈表象。我有个概念叫“动态平衡秩序”，啥是这个“秩序”？本质和表象的相互作用就是这个“秩序”。

“秩序”是整体，而本质和表象不过都是局部，不可否认局部是认识的要素，但它们自己是不能单独生成思想意义的。就是说必须对本质和表象进行整合，看见它们的互动，才是进行了真正的思考。否则本质是本质表象是表象，看不到二者的互动就不会看到真相。

顺便说几句萨特，他的“存在先于本质”有道理但不准确，虽然他那个“存在”的概念已经有了一些“秩序”的意义，但容易使人误解，其实本质也是一种存在，只是本质不能单独生成意义罢了。我觉得他的思想还没清晰化，还没建立起将本质和表象整合的自觉，还没形成一种“秩序”整体观念。

接着谈“秩序”，因为“秩序”是动态的，具有很强的不可思议性，它的难以把握性往往会把人推向宿命论，于是人们就不断地进行“设”，佛道神都是“设”，因为“设”会缓解人的恐惧感，能部分消解自己的不安。此前咱们已经有共识“设”是广泛存在的，其实文化离开“设”是很难形成的，就是说有文化就有“设”，人类社会目前的局面是，到处是文化到处是“设”。我认为我们看见的混乱就是“设”多的原因。

先说这些吧，我要去吃饭饭后遛弯，回来再谈。