2月7日农历正月十六，河北鹿泉灵山景区现身了一座“财富塔”。这个塔最不同寻常之处，在于“圆锥体塔身由块块金光灿烂的元宝缀接成振翅远航的风帆状”。报道说，塔内有集世界各种财神理念的八大财神像，喻示着各路财神庇佑十方的吉祥之意。目前，这座高30.7米的“元宝塔”正在申报世界第一高财富塔吉尼斯世界纪录。
    报道还说，前来祈福的市民络绎不绝。准确地说，应该是前来“求财”，“福”不一定等于“财”。
    当然，求财也没什么不可以的，更没有什么见不得人的。西晋鲁褒有著名的《钱神论》传世，对钱财的作用有过精辟的论述：“钱之所在，危而使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不拔，怨仇嫌恨非钱不解，令问笑谈非钱不发。”不难看出，鲁褒虽然在描述客观事实，但带着情绪说话，也就是“语含讥讽”。俗语“有钱能使鬼推磨”，估计就是由他那句“有钱可使鬼”衍伸而来的。
    “有钱可使鬼”，人自然就更招架不住。原南昌市委常委、南昌县委书记汤成奇因受贿3901万余元，并玩忽职守、滥用职权，造成国家损失2.8亿多元，新近被一审判处死缓。有人给他算了笔账，从第一次受贿至案发时，汤成奇平均每年受贿200余万元、平均每月受贿16万余元、平均每天受贿5700余元。原本的“经济能人”，一下子成了腐败“大亨”，这肯定不是他的角色转换快慢的问题。
    《世说新语》里有个王夷甫，“雅尚玄远”，嘴里倒是从来不言“钱”字，大约觉得那是俗人才挂在嘴边的吧。他老婆有一次故意试他，趁他睡觉之时，“令婢以钱绕床”，看他什么反应。结果，夷甫醒来呼婢曰：“举却阿堵物。”宋人释曰：“阿堵，晋人方言，犹言这个耳。”王夷甫是在说，把那些东西拿开，就是不肯直指。王夷甫无心插柳，至于会意的“阿堵物”与象形的“孔方兄”一样，后来都成了钱的代名词。不过，东晋王隐所撰《晋书》说：“夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以为不问为高，不亦惑乎！”今天有人谈论某些大人物的轶事，往往也有其身上从不带钱、手里从不摸钱的“美德”，其实王隐已经告诉我们了，那样的人物又安须自家带钱、掏钱乎？
    如今不少人唯金钱马首是瞻，早成不争的事实。但沈阳建了个“孔方兄”，鹿泉竖了个“元宝塔”，广州刚刚露面的“大金环”又给人不那么美妙的联想，归结到一起，还是折射出当下社会对金钱崇拜的赤裸裸，愈发有堂而皇之的意味了。饶是市场经济时代，也觉得实在有一点儿过分。

潮白 2月7日
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