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(2025-06-28 20:32:46)
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杂谈情感 |
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教育就是 启智 砺志 养德 明向 正身 导引。
01
昔有少年，心居双狼争竞：一狼贪戾自私，一狼勇毅诚善。少年惑而问智者：“孰可胜乎？”智者徐言：“汝所饲者胜矣。”
嗟乎！童稚之言行，如朝露夕光，随人浇灌，或枯或荣——吾辈所注之精神，乃其生息之土壤也。
人性如素纨，可染朱赤，可浸玄黄，全在执笔者如何运墨。今述教子新义，愿与天下父母共鉴。
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02
一曰：变言以启智
古语云"良言一句三冬暖"，然今之父母，多陷言语窠臼而不自知。
见子解难题，辄赞"聪慧"，此犹刻舟求剑，误将舟痕作江岸。须知"慧者心之镜，勤者手之犁"，当改其辞曰："观汝三易其法，终破难关，此真智者所为。"
昔孟母三迁，非徒择邻，实择言教之方。今人当效其法，于子试错时谓"探珠岂惧沧海深"，于子进益时言"磨剑终见寒光出"。
03
二曰：励行以砺志
太史公曰："文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。"古之圣贤，岂有生而知之者？
今教子当明：才如矿铁，不淬火则钝；智如璞玉，不雕琢难光。尝闻竹生四年，地中仅寸许，及破土则日进尺余，此自然之理，亦教子之方。
若子习字，勿赞其形美，当赏其笔力日进；若子演算，莫夸其速捷，应嘉其思虑渐密。昔王羲之染池成墨，今人何妨效之？
04
三曰：纳错以养德
《学记》有云："学然后知不足，教然后知困。"今之父母，或溺爱而讳言过，或苛责而罔顾因。
须知"金无足赤，人无完人"，子有过失，恰似玉有微瑕，正可琢磨成器。当效大禹治水，疏而非堵：子考失利，宜问"此番历练，可悟得什么？"而非"何以又败？"
昔陶侃运甓，不辍寒暑，终成大器。今人当以挫败为梯，引子登高望远。
05
四曰：立标以明向
《礼记》言："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"然教子设标，当如匠人治木，顺其纹理。若强令松柏为栋梁，逼蒲柳作琴材，岂非南辕北辙？
当设"成长之标"：今日多识一字，明日精进一题，积跬步而至千里。犹记宋濂负箧曳屣，不惧"足肤皲裂"，终成明初大儒。
今人教子，当学其志而不慕其速。
06
五曰：垂范以正身
古语云"其身正，不令而行"。今之父母，多诫子而宽己，此犹执烛骂暗，岂得光明？
当效曾子杀彘，言出必践。若欲子勤学，当先闭电视而览群书；若望子恭孝，当先奉高堂而尽色养。
昔范仲淹划粥断齑，母子共守清贫，终成"先天下之忧而忧"之胸襟。今人何不效法古人，以身为教？
07
六曰：应机以导引
《淮南子》曰："欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。"教子如治水，当因势利导。
子畏难如临深渊，当效愚公移山之语："一锹虽微，积之可平太行"；子欲弃如折楫，当诵精卫填海之典："一石虽小，填之能沧海桑田"。
昔司马光警枕夜诵，今人当以故事启智，借典籍明理。
08
观乎此道，如园丁之待嘉木：幼枝遇风而倾，非其本弱，实乃抽拔之机。既以诚心溉其根，复以慧目护其苗，何忧良材不参天而立？故曰：
此间至理，岂独教子？实乃吾人破茧更新、照见天地之明镜也！
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