棒杀《泰囧》是批判文艺与文艺批判的颠倒

王传涛

近日，八一电影制片厂副厂长柳建伟认为《泰囧》比第一部《人在囧途》退步，对于‘拜金主义’没有明显的批判，忽略了人民的长远利益，不符合“坚持以人民为中心的创作导向”。此外，他还批评《北京遇上西雅图》“只要有爱情，就可以无所顾忌”；批评《西游降魔篇》“极端个人主义”的展现，批评《一九四二》“让人看着不舒服，应该晚出20年”。柳建伟的言论遭到网友的激烈批驳，其中不乏知名博主，如尹鸿、王小山等。

勇气，是一件很难得的东西。尤其是不顾被上亿人的口水淹没的危险，把叫好又叫座的四部电影统统批评一番，就需要更大的勇气。因此，我们至少应该向柳建伟表示一下敬意——做一名不随大流的小众尤其是批评大众们喜欢的文艺作品，非常了不起。更何况，文艺作品本身就会有“一千个哈姆雷特”式的解读，在理论上，我们似乎也应该允许这种声音的发出。

然而，《泰囧》、《北京遇上西雅图》、《西游降魔篇》、《一九四二》等四部电影，无论是在票房上还是在口碑上，都取得了很好的成绩。可谓部部都是“双丰收”。当下而言，虽然说票房有造价的水分，有虚夸的数字，但是无论如何，票房也代表了受欢迎的程度，是影迷们用脚投票的结果，更是民意和电影市场的投影。

《泰囧》首先是一部娱乐片。他能把笑点超高的人逗笑，能让闷骚耍酷者失态，仅此一点，这就是一部成功的影片。《北京遇上西雅图》是一部都市爱情片，当下的年轻人对于爱情和生活的向往，可以集中从这部电影中反映出来。我个人不太喜欢《西游降魔篇》，感觉随了炫电脑处理技术之外，不知道近些年的周星驰在想表达什么样的电影哲学。而《一九四二》是还原历史真相、不媚权、敢于直视民族伤痛的电影杰作。

这些电影，并非高大全的主流电影。非要从这些电影里找到一些原来红色经典电影中才有的教化意义，是典型自大和自傲——影迷们不是愚民，他们也有审片评片的权力。如此批评大家都喜欢的电影，或者是把想自己炒作成名，要么证明自己是从火星来的，只知道火星时代的文艺标准。就如同你因为看到了《被解放的姜戈》中的裸体镜头而认为《被解放的姜戈》应该是一部禁片，而许多人认为这个电影表达了奴隶制之下，人对于自由渴望产生了精湛的暴力美学，是当之无愧的佳片。

文艺批判和批判文艺并非是一回事。文艺，需要的是批判精神，需要对社会现象以直接或间接的形式展现出来，但是，这不等于社会需要无底线的评判文艺。尤其是那些苛求文艺要高雅到教育人民甚至是愚化人民的作用时，要通过文艺作品对所有的社会现象都批判的观点，都需要在这个需求多元、价值多元、评判标准多元的社会中，重新进行定位。再抱着几十年前或主流体制之内的思路来看待文艺，文艺只能会成为曲高和寡的昆曲，而不会成为大众喜闻乐见的京剧。

有些电影，就是需要全心全意娱乐人民的草根精神，每一名观众都有低俗一回的权利；有些电影，就是需要讲这个时代里最前沿的感情故事的人文精神；有些电影，就是需要无厘头式的卖萌精神；有些电影，就是需要敢于讲真话，还原历史真相的求知精神。这个时候，你拿着不合乎市场和票房规律的教条来批评文艺，而不让文艺去批判社会，就完全是本末倒置，更完全是自欺欺人。