近日，清華大學人文科學實驗班開設了一門新必修課——「中國經典研讀」，由於研讀的對象是《四書》，最近這件事在網上被炒得沸沸揚揚，許多人對此事持反對態度。

凡是稍有國學知識的人都會知道，所謂的《四書》就是宋代朱熹彙輯而成的儒家經典，所以在論及《四書》的時候，無可避免的將論及到儒家文化。雖然在新文化運動和破四舊的時候，儒家文化遭到了前所未有的批判，但是儒家文化對東方文明乃至整個世界的巨大影響力是不可忽視的。

德國著名哲學家雅斯貝斯曾經論述到人類歷史上四大聖人，就將孔子與釋迦牟尼、柏拉圖和耶穌並列起來，也就是說如果一種文明選出一個代表的話，我們的孔子將沒有一個替代者。

我們對待一種文化的態度不應停留在器物層次和制度方面，我們對待一種文化的態度應該有更高的層次——理念認識。拿維護封建制度工具來評價孔子思想就是制度的方面，這一點和器物層次的本質是一樣，就如同我們還要罵孔子為什麼當時不坐飛機而坐馬車一樣的滯後。後世的儒學不是《四書》，更不是孔子，那只是程朱理學，那只是陸王心學。

當今世界各地都在建孔子學院，為什麼清華學生卻不能學點《四書》？在「厚德載物、自強不息」的校訓之下，現在清華人如何才能做到真正的獨立，我們不得而知，也許學習《四書》也不會有很大的改變，但是總比那為了慶祝畢業而去裸奔的好吧。