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【在民间】定陶寻访之修行者演顺（一）
(2013-10-14 13:25:28)
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分类： 在民间 |
“洗山”是仿山庙会约定俗成的一种说法，也是赶庙会的人都具有的常识——在每年的仿山庙会结束后，都会天降祥雨。当地百姓说，这是神灵护佑，要清洗掉连续几天来的尘垢，还仿山清净，让信众有一个全新的开始。
仿山方圆数十里的百姓，非常信奉这个约定，也以“洗山”是否准时，来预测本年时运、收成的好坏。若如期“洗山”，就意味着将迎来一个丰收年。于是，每年庙会开始时，他们都期盼着“洗山”。
详雨洗去了仿山的尘土,植物倍感清新
有了这个“非常准”的常识，赶庙会的人，都会在庙会开始的前三天，拖家带口去烧香拜神，祈福纳祥，赏民间演出，购特色商品，尽情地游玩。
我们抵达那天，是5月7日，农历三月二十八，仿山庙会第四天。
一直阴沉着的天幕，在中午洒下了祥露，“洗山”开始了。十万余众的香客、游客、看客、吃客们，在拥堵的人群和扬起的尘雾里，脸上洋溢着欣喜，边喊着“洗山了”，边打电话呼妻寻子，然后，恋恋不舍地回家。在短短的一两个小时内，全部撤离了围绕仿山寺方圆数公里的超级商贸场。
商贩们，也终于可以歇歇了，在商篷里睡觉、打牌，期盼着雨后天晴，完成最后一天的交易。这只是一种侥幸心理。
仿山庙会“洗山”的雨，一般都是绵绵阴雨，一洗至少两三天，直到将这片土地清洗得清新明亮，将贪玩的人们都赶回家。三天后，庙会已经结束了。商贩们，也该转场了。
天意是公平的，“洗山”就得洗彻底。
仿山本无山
在定陶，有两位历史人物，最为百姓称道，他们是他们的自豪。
一位是众所周知的陶朱公范蠡，他在助越王勾践灭吴复国后，携美女西施隐居因尧帝而得名的“陶丘”，改名陶朱公，经商恩施百姓，死后葬于此。“定陶”一名，也由此而来，意为“定居陶丘”。
一位是西周时期的皇室贵戚功臣——曹国国君曹叔振铎，“陶丘”成了他的封地。曹国国君封地的百姓，也便以此为荣，一直持续到今天。尤其是曹氏宗亲，还在这里设祠立碑，认祖归宗。
仿山本无山。自曹叔振铎至曹国最后一个君王伯阳，共计十五世宗亲，死后均葬于此。按四周礼制，皇亲国戚的墓葬都具有极高的规格，墓堆越积越大，占地越来越广，形成高出地面的连绵土丘，仿若高山。“仿山”的名称，由此而来。
仿山庙会的起源，就是曹国君封地的百姓，在每年的农历三月二十七至二十九，为祭奠曹国君而举办的祭祀活动。后来逐渐发展，成为包括民间祭祀和商品贸易在内的庙会，传承至今，成为鲁西南地区最大的民俗大观园。
早在1977年，仿山墓群就被当时的“山东省革命委员会”，定为“省级重点文物保护单位”。2005年，山东锦绣集团投资2.6亿元，对仿山11座庙宇进行了复修和重建，以曹国文化和宗教文化为核心，打造综合性的旅游文化区。
近年来，为了借庙会之机，拉动当地的经贸发展，将传统的农历三月二十七至二十九日进行的庙会，提前两天，即在农历三月二十五开始，三月二十九结束，持续五天。之所以提前不延后，也是为了避开“洗山”。
朝拜过后的香火被祥雨淋透
这就是我们现在看到的山水相依，万人拥簇的仿山寺。
而对于仿山寺的修复和重建，只是仿山旅游区的一期工程。
按照规划，围绕仿山寺，还正在建设“陶都神苑”、“商圣文化园”、“五湖乐园”、“世外陶村”、“陶朱公商贸区”等项目板块，打造一个融休闲度假、城郊游憩、宗教揽胜等旅游功能于一体的综合性文化生态旅游区。
仿山寺寻居士
我在“洗山”后的仿山寺，寻找居士。
第一次寻访定陶，我曾匆匆游览过仿山寺。给我留下深刻印象的，是那些来自方圆村庄的老居士。在仿山寺的每一座大殿里，都有两三个女居士，她们承担着这座寺院的卫生、秩序，接待游客，延续香火。
我们到仿山寺时，是下午五六点钟，游客散尽，她们正在打扫卫生，把香火、纸灰清扫干净，把被风吹落的红色祈福带重新捆绑在古柏枝上，把游客随手丢弃的垃圾，捡到垃圾箱里。
朝拜用的香火、财神爷摆在路口
为了迎接仿山庙会的盛大开场，有些大殿正在装修，一些女居士爬上脚手架，帮助工匠们清理污渍，粉刷雕梁画栋。
在百神殿门口，有两个至少有七八十高龄的女居士，悠然自得地闲谈。夕阳透过古柏与吊檐的间隙，把余光撒在她们身上，与古色古香的神殿，构成了一副超凡脱俗的画面。
每次进宗教场所，出于一种心灵敬畏，我总是尽量减少拍照，尤其是，从不会把镜头对准令人敬畏的供像。但是，看到那两个女居士时，我还是身不由己地避开敞开的殿门，在侧面举起了相机。
顽皮的香客把香火和香烟夹在财神爷手里
她们发觉后，微笑着看着我。微笑使人亲近，我上前跟她们攀谈。得知她们是附近村庄里的居士，以前在家静修。上了年纪干不动活儿了之后，就来到仿山寺做居士，烧香敬佛，吃住都在寺院里。义务打点寺院的日常杂物，为香客服务。
攀谈结束，一位居士将我召入大殿，拿出一把香，让我对大殿的神像叩拜祈福。这让我心怀警惕。
曾经在崂山，我被一个道士召入一间房子，他神神叨叨念念有词，让我抽签，给我看相，掐指捏算，说他在人流之中一眼就看出，我命中有福，只是需要高人点化。拿了一道符塞到我手中。我千恩万谢正欲转身离去，他却伸手问我要香火钱。我问多少钱，他说遂愿，又说像我这样的有缘有福之人，至少五十元。
我正欲掏钱包为自己的“福”买单，随行的朋友，把我拉出了房间。低声说，“你看那贼眉鼠眼的样儿，能是高人吗？”我们落荒而逃，道士还出门挤在人群中，翘首追了一截。
至此以后，每当我进寺院道观，总是心怀敬畏又心存警惕，难免遭遇那种尴尬。这次，我又被女居士的目光，按跪在了跪垫上。我心乱如麻地磕了头，上了香，等待居士问我要香火钱。结果她说，保管灵验，让我再四处看看。所谓“百神殿”，就是这个大殿里供奉着各路神仙，密密麻麻地排布着，相互拥挤。神仙也在逛庙会。
出了百神殿门，坐着没动的老居士，起身从身后盖着红黄绸缎的箩筐中，拿出一个定陶壮馍，犹如仙桃，顶上还浇了红糕，递给我说，“拜了神像，再吃个仙果。”我接过那“仙果”，沉甸甸的，皮透亮，硬如壳。老居士看到我身后的摄影师，又给了他一颗。
领了“仙果”，我们悻悻地离开白神殿，找个没人的地方，忍着干渴，硬是把那个硕大、瓷实的“仙果”吞进了肚里。期间，被噎住了好几次，也不忍舍弃，怕玷污了神灵和居士的一片盛情。后来慢慢嚼，竟也嚼出了麦芽的香甜。
我说，“仙果就是好吃。”摄影师胡军说，“那你把我的也吃了吧。”两个腮帮子像塞进了两颗核桃。此时，我们脑子里都想着“可口可乐”。
再次到仿山寺，已经是一个月以后，当时陪同我们的人，还记得我吃“仙果”的事，说那颗“仙果”不知经几人之手，放了多久，我能吃下去，实属不易。
我想跟那些老居士，在“洗山”后的仿山寺住一晚，看看她们的生活起居和民间信仰。
仿山寺住持演顺法师
我的愿望没有达成，却意外地见到了仿山寺的演顺法师，并在他的禅堂里投宿一宿。因为那些居士晚上就睡在供奉着神像的大殿里，正殿供神，偏殿睡人，人神共室。我们住在大殿显然不妥。
演顺法师屋里的字画
在仿山寺大雄宝殿的左侧，有一排斋堂，与“送子观音殿”并排，那是演顺法师的起居室。我们就在这里，叩门惊扰了正在静心打坐的演顺法师。
开始，演顺法师以为我们只是好奇的游客，转身进屋拿出两套《圣贤教育改变命运》的光盘，那是以佛教理念讲解《弟子规》，劝人向善的教义。显然，他想以这种方式终结谈话。
得知我们想跟他访谈，并专程前来想投宿此处，演顺法师才明白，我们不同于一般游客，然后招呼我们坐在客堂。
演顺法师
客堂与禅房仅一墙之隔，留有一道门。那间禅房，也是他的起居室，配有独立的卫生间、电视和电脑。客堂里码放着一箱箱的佛教教义和书籍。有一张大办公桌，桌上除了书籍，最显眼的就是一个大黑透亮的磐。墙上挂着一幅净空法师的像。北墙上设有供桌，墙上挂有一幅用玻璃和木框装裱起来的释迦摩尼像。墙角放有一个简易书柜。
我们在书堆前的茶几旁落座。演顺法师在一个功夫茶盘里沏茶。
听雨、、品茶、聊天，谈到高兴处演顺法师会心地笑
瞬间，清香弥漫，上等铁观音，好茶。听着堂外的雨声和风声，顿感空灵，也让我们的访谈氛围，多了几分浓郁的禅意。
演顺法师是仿山寺的住持，也是这个儒释道共存，各路神仙济济一院的道场唯一的和尚。
庙会期间，演顺法师也不去大雄宝殿礼佛，他的活动空间，也就是这几间禅房。这让我觉得非常奇怪。
后来，我才知道，就连大雄宝殿也住着居士，平常的杂务，包括礼佛，走香，接待游客，收受香客捐赠，都由那些女居士完成。即便外面游客来来往往，喧闹沸腾，演顺法师依然安坐一隅，打坐、听禅、诵经、礼佛。
隔壁有一间禅房，原来是演顺法师的弟子住的，后来走了，房子就空了下来。晚上，我们就住在那间房子里。一张单人床，一个办公桌，一台电脑，两把雕刻着龙凤的实木椅子。一些演顺法师弟子用过的物品。
先浅聊了会，演顺法师说，6点进晚斋。还有一些时间，我们想随便走走，看看庙会后的仿山寺景象。
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