预言了世界末日的部落_贾云峰

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预言了世界末日的部落

(2012-09-18 23:00:04)

标签：

贾云峰

荔波

旅游

布依族

杂谈

分类：荔波：最美山河水，最炫民族风

7月18号纽约风云骤变、21号北京遭遇几十年来最强降雨，繁华的大都市瞬间被大水淹没，仅仅是天降之水，就把“无所不能”的城市淹的够呛。地球这个水星球发怒会是何种势态!

世界末日

2012真的要来了吗？
    近些年，关于末日预言的影片和言说铺天盖地袭来，有“外星人入侵”导致地球毁灭的说法，有“地球将进入第四空间”的说法，有“太阳与地球磁极颠倒”之说，有“大洪荒”之说，众说纷纭，不无证据。大家首肯的还是玛雅预言。
    中国，优秀的华夏民族有着五千年历史，难道我们智慧的先民没有预测过什么吗？有！
《推背图》与玛雅预言不谋而合，书中第五十二象里的“乾坤再造在角亢”也指出了同一时间。“角亢”指的是传统上的东方青龙七宿，寓指龙年，2012年恰恰是龙年，意思是在龙年天地会发生骤变。
   华夏民族的智慧毋庸置疑，令我诧异的是，在荔波县大山中，居住着一个少数民族部落，竟然也预言了世界末日！
    这个民族就是布依族。
    得知布依族部落预言末日的信息，我倍感惊奇，这个少数民族还有多少文化是没被挖掘的呢？

隐藏在歌谣中的神秘预言
    布依族没有自己的文字，一切民间文学始终以耳口相传的形式流传世代，所以，很难保存其优秀的民族文化，却丰富了民族歌谣。布依族的古歌《造万物》说：飘来一个扁块块，两物相碰碰出一堵火。
    因为布依族的始祖“布灵”,就是宇宙间阴性石头“绿扁块”和阳性石头“经贺碗”相碰撞的火花中化生的。碰撞出一堵“火”意指重生，“飘来”意指大洪荒，古老布依族部落认为，终有一天，随着一场大洪荒的发生，世界会重生。
    这首古歌，体现了布依族的神性意识。由于生存环境原始、生产力低下，部落人内心对大自然充满了浓烈而又独特的神性意识。

布衣族民谣

在《开天辟地》歌谣中，水是世界的原型，满世界都是水，对“水”的强调体现了人类对上古时期“水力”的未知和恐惧。

歌谣还叙述：淹了世界七天七夜才回落，先是露出两个山包，一个叫波郎岸，一个叫波郎里。世界出现了鸡鸭，鸭会凫水而鸡不会，鸡就请鸭驮它并答应鸭子替它孵蛋，从此鸭子就不再自己孵蛋；世界同时也有了人类的祖先——两兄妹，两兄妹坐在葫芦里漂到波郎岸，随后又漂到波郎里。
在这一部分叙述中，我们一方面可以看到，布依人对鸭不孵蛋这一现象的神性化认知，更可以在其叙述中，体验布依先民对水的崇拜之情:鸡鸭从“水状态”中诞生，人类祖先从“水状态” 中诞生。由此可看出，布依族对水的崇拜和依赖心理，故布依族在预言中，加入了大水的概念。

布依族预言中蕴含的哲理
远古的布依族先民，由于条件限制，对日月星辰，风雨雷电等自然现象缺乏理解，对自然力带有恐惧心理，进而从恐惧变为崇拜。人们不仅感到自然现象神奇莫测，而且认为世间万物都有神灵，一切生长奇特的树木、洞穴，都有可能是神灵所为。

                                         布依族祭奠神灵

    布依族信仰祖先和多种神灵，有山神、水神、井神、雷神、门神、灶神、龙王等。这是原始宗教信仰万物有灵的残存，反映出古代农耕民族的神意识。
    人们认为这些神灵有善有恶，善神护佑人类，恶神危害人民，因此，每当逢年过节，除祭祀祖宗外，还要根据不同季节和需要，举行各种神灵的祭祀和有关活动，祈求保佑，驱邪禳灾。既而，产生了布依族自己的传统宗教——“摩教”。
    摩教有专门的宗教职业者——布摩，布依族每个村都有一位布摩，掌管族人的祭祀、卜卦、驱邪活动，相当于部族祭司的职责，乃是全村的精神领袖和文化职司，是布依族传统文化最具权威和影响力的传承者。
    成为布摩有严格的要求，必须是三奇贵人“天干三奇甲戊庚、地支三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛”，还必须有深厚的文化功底和良好的德行。可谓是布依族的“人精”。

神灵驱魔

    布摩解决问题时，须遵奉摩教教义。教义认为人间万物是由始祖神“报陆陀”创造，并能洞察宇宙万物的事态，相信万物有灵，相信经过特定仪式后，万物是可相互转变的，灵魂具有神秘力量，族民需要祭拜，才能达到禳灾祈福的目的。
    其实，我认为预言都不过是人类对大自然的感知，只是古人深信大自然的力量，是足以摧毁一切的，而现在的人只相信“人定胜天”，无度索取、肆意妄为、以自我为中心，忘记大自然会反击。
    古人会时刻关注大自然的反应，会“观星象”，才有所谓的“预知”，而且他们更适应艰苦的生存环境，灾难对我们这么“柔弱一代”的影响恐怕大于对他们的影响吧！
    在荔波，在布依族神奇的部落语言里，反思我们对大自然的行为：尊重自然，才能“永生”。