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《十八摸》是不是非物质文化遗产？
(2009-07-08 10:33:55)
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贾云峰十八摸韦小宝民俗非物质文化遗产杂谈 |
分类： 拍案世界 |
又过良久，韦小宝低声哼起“十八摸”小调：“一百零七摸，摸到姊姊妹妹七只手……一百零八摸，摸到姊姊妹妹八只脚……”正在七手八脚之际，忽听得一个娇柔的声音低声道：“不……不要……郑……郑公子……是你么？”正是阿珂的声音。
——我们这一代，大多是从《鹿鼎记》里才知道《十八摸》的。
这《十八摸》并非金庸生造，而是旧社会极流行的有性挑逗意味的民间歌谣小调。自小在青楼里摸爬滚打的韦小宝信手拈来的小曲，在许多人心中自然跟黄色小调画上了等号。可惜金庸总是让韦小宝哼到“一呀摸，二呀摸，摸到姐姐的头发边……”就戛然而止了，很少有人能真正知道完整的《十八摸》原貌。
苏荃说：又要做英雄，又想听粉头唱十八摸，这英雄可也太易做了。韦小宝听了茫然了一瞬
近年来，有民俗研究者经过考察之后将《十八摸》重新整理，声称《十八摸》不仅不是黄色小调，而且属于非物质文化遗产？！
非物质文化遗产项目的申报有三个基本条件，一个是艺术价值，一个是处于濒危的状况，还有一个是有完整的保护计划。而且每两年才审批一次，每次一个国家只允许申报一个项目。所谓“申报”，困难程度可想而知，想来此专家之意，仅在引起重视与保护这一民俗现象。
那么这个由于各种原因被隐去“真身”的《十八摸》是否真的具备保护价值呢？
关于《十八摸》的起源，一直众说纷纭。
有一种说法认为《十八摸》本来是陕北的“信天游”。
具体年代已无从考证。有资料显示，元曲善本上出现过《十八摸》——“丑奴嘴里不干不净的哼着‘十八摸’小曲，向那春香身上摸去”。可见其植根中国市井文化，已有五六百年的历史，且路人皆知。
另一种说法认为《十八摸》起源于客家民谣。
客家民谣有一千多年的历史，如一切民谣的缘起一般无二，客家民谣起初是为了抒发喜怒哀乐情绪，所哼出来单调的欢呼或哀叹声。后来配合了撑船、挑担、砍树、走路等自然活动，哼出声音用以表达情绪，壮胆，或向远处的人喊话，逐渐地演变成歌调。
客家民谣有九腔十八调之称。其中有一调就是“十八摸”。民俗专家认为，既然《十八摸》在有一千多年历史的客家民谣里已经形成了调系，并且是以“十八摸”命名的，由此可推断，《十八摸》的起源很有可能来自于客家民谣，而且年代远远早于信天游。
还有一种说法，据说史载《十八摸》来源于淮河中游，江苏西北部的洪泽县洪泽湖畔。是当地土产的小调，这种小调内容很丰富，包括今天能传唱的《十八摸》、《手扶栏杆》、《十二月调》、《鸳鸯枕上》这几首。大部分已经失传了。
最终《十八摸》因其流传地域广阔而形成不同的版本。诸如陕北信天游版，客家民谣版、苏北民间小调版、闽南语台湾版等。各版本结构及语言上差别甚大，以客家民谣版本为例（仅存十六段）：
1．头上边一头上桂花香
2．头毛边一头毛乌圆圆
3．膨头边一膨头迎神仙
4．髻鬃边一髻鬃圆当圈
5．鬓尾边一鬓尾翘上天
6．额角边一额角会毫光
7．目眉边一目眉两头弯
8．目珠边一目珠看上天
9．鼻孔边一鼻孔好鼻香
l0．嘴里边一嘴里红连连
11．下颔边一下颌连上颔
l2．耳孔边一耳孔听得现
l3．颈根边一颈根洗得净
l4．肩颈边一肩颈连上连
15．双手边一双手自如笋
l6．背囊边一背囊好抓痒
以上十六段，各段前三字都是触摸的部位，后五字都是触摸的感觉，这些感觉多数是视觉，像乌圆圆、迎神仙等等；有些是嗅觉的如桂花香；有些是指功能的，如好鼻香、听得现，好抓痒。再看各段的次序安排，一至五段都是头发，六至十二段都在头部，十三段以下则延伸到颈、肩、手、背。
《十八摸》因其流传地域广阔而形成不同的版本
据说，在湖南乡村，早年间还留有在婚礼上演唱《十八摸》，挑逗新娘的婚俗。
通常，婚礼闹到晚上九点多，该送新人进洞房的时候，村里小伙子就一起冲到新房去，在屋中央摆好一条板凳请新娘就座，选出一个能说会唱的小伙子和新娘同坐一条板凳，新郎则被众人架在一边。歌手总是先跟新娘聊家常，放松她的警惕，然后说：“妹子，哥哥教你唱支歌吧！”新娘惊诧道：“什么歌来？”在场的人一起起哄：“什么歌来？”
歌手眼露淫光，紧逼新娘，开腔演唱：
紧打鼓来慢打锣，停锣住鼓听唱歌。
诸般闲言也唱过，听我唱过十八摸。
老板听了十八摸，不花银两摸不着。
老头听了十八摸，浑身上下打哆嗦。
小伙子听了十八摸，抱着枕头喊老婆。
一摸呀，摸到呀，大姐的头上边呀，一头青丝如墨染，好似那乌云遮满天。哎哎哟，好似那乌云遮满天。
二摸呀，摸到呀，大姐的眉毛边，二道眉毛弯又弯，好像那月亮少半边。哎哎哟，好像那月亮少半边。
三摸呀，摸到呀，大姐眼上边呀，两道秋波在两边，好似葡萄一般般。哎哎哟，好似葡萄一般般。
四摸呀，摸到呀，大姐的鼻子上边呀，大头朝下，小头朝上，好像一座小金山。哎哎哟，好像一座小金山。
五摸呀，摸到呀，大姐的耳朵边，两个水饺一般般，还有一对大耳环，哎哎哟，还有一对大耳环。
六摸呀，摸到呀，大姐的肩上边，两个肩膀园又圆，我越摸约越喜欢。哎哎哟，我越摸约越喜欢。
七摸呀，摸到呀，大姐的胳膊弯，好像小河弯又弯，如同牛梭一般般。哎哎哟，如同牛梭一般般。
八摸呀，摸到呀，大姐的咯吱窝。摸来摸去喜死我，好像喜鹊垒的窝，哎哎哟，好像喜鹊垒的窝。
九摸呀，摸到呀，大姐的脊梁边，并分的麒麟在两边，我越摸越喜欢。哎哎哟，我越摸越喜欢。
十摸呀，摸到呀，大姐的屁股上边呀，两个屁股园又圆，好像两个大木锨。哎哎哟，好像两个大木锨。
…………
一般歌手不会真动手，只是装模做样，但是满眼的淫光已经把新娘吓得够呛了，唱至关键时刻，调皮的小孩子会突然把电灯关掉，新娘尖叫不止。
整个过程中，很少有新娘能整首歌听下来，先是脸羞得红扑扑的，后来，就会委屈地哭起来，大家见闹得差不多，就会放开新郎，让他来哄新娘，直到新娘露出甜蜜的笑容才作罢。
各地不同风格的闹洞房
《十八摸》在民间讳莫如深又流传甚广，这似乎是一个矛盾，因此有民俗专家认为，它实际上承担了青年性启蒙教育的功能。
古人的性教育并不像我们想象的那样是一片空白，反倒有很多或含蓄或开放的性启蒙。据《白虎通》记载，有官办学校就把性教育作为贵族子弟的必修课。比如东汉，有专为贵族子弟开设的学校——辟雍。贵族子弟在辟雍里学习骑马、射箭、书法、做诗、弹琴等，此外还有一门课就是性教育。至于这门课在辟雍里面是怎么进行的，已无从考证了。
到了明清两代，贵族子弟中有一种性教育工具，这就是欢喜佛。在皇宫里也会放置这种佛像，通常是铜制的或是镏金的，有大有小，有男佛跟女佛，如同春宫图一样，欢喜佛通过演示交合来进行性教育。
镏金欢喜佛
大概《十八摸》或者类似的小曲，一定程度上承担的就是这样的职责。
一首民间小曲的演绎与流传，历经各种“运动”，仍百年不绝，无论从哪种角度上说，都有其存在的必然因素。我想，对或古或今生生不息的所谓“淫词艳曲”是否也可以从另一个角度看待呢……
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