圖一 甲骨文 尊  圖二 甲骨文 配

从甲骨文图示看，甲骨文“尊”是一双手同时捧着一只廣口尊向上举起。而甲骨文“配”是一只立地的廣口尊旁边跪着一位老者。

《說文》“尊。酒器也。从酉廾以奉之。周禮有六尊：牺尊、象尊、箸尊、壶尊、大尊、山尊。以待祭祀賓客之禮。”许慎说尊是酒器。这是错误的。因为对甲骨文尊的本字分析，它不是名词而是一个动词，因为它从双手（廾），甲骨文中从双手的本字一般都是动词。從小篆字體看有兩種造字，尊下可以使雙手（廾），也可以從單手（寸），兩種均為動詞。从卜辞看，尊也是用作动词的：

“甲寅贞：来丁巳尊鬳于父丁，俎卅牛”（后上27·10）

“丁亥卜。寅。其尊嵗三牢。”(粹232)

“辛亥卜。贞：其衣翊日其止尊于室”（戬26·3）

三例中均作敬献、供奉之意。所以尊在殷商時已經有了禮器的性質。這是它與小口無腹耳尖底罐用途上的本質差別。甲骨文“尊”的上部也是小口，這個小口在小篆中是採用意符“八”來表示的，八的本義是一頭大一頭小的隧道。同樣小篆“酋”也是從八從酉，也是小口瓶的意思。

《說文》：“酋。繹酒也。從酉。水半見於上。《禮》有大酋。掌酒官也”。段注曰：“繹酒為日久之酒。繹俗作醳。”許慎的“水半見於上”實際上就是意符“八”。大酋出處不詳。該字音訓為酉廾切，方言讀作jun,尊為精母字，j、z互通，所以它的古音應該讀作：zūn。其中“廾”今讀弄，《說文》段注古音”為居竦切”。

這個字的造字和注音可能出自夏代大禹之世。《說文》：“古者儀狄作酒醪。禹嘗之而美。遂疏儀狄。杜康作秫酒。”所以，該字的音訓可能源于夏人的方言發音。因為發明酒的同時就應該有了和酒對應的口語和文字。

《說文》“配。酒色也。从酉。己聲。”从甲骨文本字的字形所示，《說文》的這個定義也是错误的。这个配字的甲骨文从酉从卩，而这个卩字作为部首在甲骨文中的作用代表着老人。这个老人是用来照看酒尊的，可能就在祭祀的现场。因为图中例一的“酉”上还冒着酒的香气。有学者认为配的本义是贪酒。我認為這個破譯没有依據。配字中的老人只是跪在酒尊旁邊，并没有饮酒或者貪酒的会意。按照許慎的定義，會不會其中的“酒色”是“酒侍”之誤寫？或者這位長者是在利用他的經驗辨別酒色，經過調配，以供各種不同的祭祀的需要。

“庚寅卜。王余尞于其配”（金553）

“癸卯…争。贞：帝弗囗配”（乙6718）

配可能是殷商时期专司祭祀用酒的老人，或者说是官名。殷商这个角色已经无从可考，但是周承商制，我们从《周禮》中还能够找到这个司酒官吏的职责所在。

“酒正掌酒之政令。以式灋授酒材。”

“酒人掌爲五齊三酒。祭祀則供奉之。”《周禮卷五》

“鬯人掌共秬鬯而飾之。”           《周禮卷十九》

比较甲骨文本字和上述《周禮》的官吏职责，我们可以发现甲骨文配字的本义對應的是指酒人这一职司所在。尽管在殷商时代可能未设酒人这一职位，但是配所司的职责应该是“掌爲五齊三酒。祭祀則供奉之。”

“配”这个汉字现代汉语的义项“分派”应该就是由甲骨文“配”直接引申得到的。原因是甲骨文配的本义就是为不同的祭祀分派“五齊三酒”。（注：“五齊三酒”中五齊系指用不同酒材酿制的酒，“五齊之名。一曰泛齊。二曰醴齊。三曰盎齊。四曰緹齊。五曰沈（沉）齊”。三酒是三种经过再加工的酒,名曰“一曰事酒。二曰昔酒。三曰清酒”。 “五齊三酒”各自用在不同的祭祀活动中。参见《周禮卷五》酒正）

配字的音訓也耐人尋味。它的甲骨文是一個會意字，其音訓無論是己酉切還是卩酉切，其發音都應該是：讀若酒。《周禮》中專司這一職責的官員又稱為“酒人”。本字今天卻讀作pèi一定有歷史原因。我認為圖二甲骨文的酒器當視為“缶”（滂母），該字為缶卩（爺）切，讀作pèi。

通过甲骨文字酉、酒、尊、配这四个字的破译和考证，我们发现：由于许慎所处的东汉时期，很多商周的祭祀仪式已经在仪式程序和礼器方面进步了，所以殷商时期的很多祭祀情况近乎失传。由于对于酉的原型有关知识的失传，导致了酉部首相关系列本字的本义在继承上已经完全断裂。《說文》中有关“酉、酒、尊、配”四个字的定义均非本义。这里我们做了正本清源的工作，希望对今后的甲骨文字的研究有参考作用。

【甲骨文字本义小结】

尊的本义：敬献，供奉。动词。“尊”可能是夏代的造字。

音訓為酉廾切，方言讀作jun,尊為精母字，j、z互通，所以它的古音應該讀作：zūn。

配的本义：专司祭祀用酒的官吏。名词。引申义：分派。（现代汉语语义）

          音訓：該字為缶卩（爺）切，讀作pè，古音通pèi。