圖一 甲骨文 寶 這個造字頗令人費解，造字上從宀從貝從玉。一開始研究它我認為從貝從玉已經足以說明其為寶貝了，爲什麽還要加上一個宀字頭呢？《說文》：“寶。珍也。從宀從王從貝。缶聲。”查《說文·珍》發現珍、寶兩字互訓。所以我認定這兩個字都是動詞珍藏的意思，既是珍藏當然應該加上本義是廟的宀字頭了。這就強調了殷商人視貝、玉為珍寶的意思。它的本義不是寶貝玉石，而是象珍藏玉石，海貝一樣珍藏某物。

說到珍寶兩字的互訓，這裡要糾正段玉裁注解中的一個錯誤。珍條目后有段注曰：“宀部曰：寶。珍也。是為轉注。”這是將互訓和轉注混為一談了。互訓不是轉注，將系列字歸入一個共同的部首叫做轉注。例如：將珍寶理琢玩琚玖等字歸入（注入）玉部，是為轉注也。如果某個漢字屬于一種玉，但是在造字中沒有王字旁，那就需要加上一個偏旁才能轉注。例如甲骨文受，造字中已經有兩個表示“手”的符號，許慎在轉注是依照原則加上了“扌”，所以漢字授就成了“三隻手”。

該字的音訓也頗堪玩味再三。許慎定義“寶”的音訓是“缶聲”，這是不錯的。但是我發現在甲骨文的寶字的造字中一直沒有意符“缶”。那麼甲骨文寶是依據什麽符號確定發音的呢？漢字寶的繁體字中意符缶是在西周金文才出現的。見圖二：  其中的“缶”是意符，也是反切下字。所以在殷商時期的甲骨文寶一定不是用聲符缶來標注發音的，因為它的造字中沒有使用缶這個反切下字。就目前发现的古文献看，这一点可以成为鉴定年代的一个文字依据。

進一步的研究我發現這個甲骨文寶其實也是一個會意造字。其中的貝和宀兼為注音的聲符。貝宀切，讀若寶。我在《破譯464》中考證宀遠古演化為兩個發音其中一個就是廟字的初文。所以寶在這裡音訓應為貝廟切，讀若bǎo。西周時期人們已經習慣于將宀讀作mián，所以無法還原出寶的注音，于是有“淺人”在造字中加入了意符兼聲符的“缶”。這樣就使得甲骨文寶的會意造字變成了金文新的會意了。到了戰國古文中將造字中的貝省略了，這就使得寶的造字面目全非了。注音中沒有了反切上字貝，同時出現了兩個反切下字——宀和缶。

卜辭：“庚午。帚寶。示三屯嶽”（甲3300）

卜辭：“壬寅。帚寶。示三屯嶽”（乙1489）

卜辭：“庚午。帚寶。示三屯囗”（後下18·3）

三例卜辭中的寶，可以解釋為某婦得到了寶貝而祭祀山嶽。

【甲骨文字本義小結】

寶的本義：珍藏寶物。動詞。音訓從貝從廟（即宀），讀若：bǎo。