左（人360）（京2518）中（后上21·13） 右（ 佚336）

                  未識字 22

以上三個甲骨文字是破譯月部首的副產物。上圖中例和右例互為鏡像，但是严格地说它們不是同一個本義，這兩個字和甲骨文“月”一樣有著嚴格的方向性，方向不一樣，本義就不一樣。遺憾的是這兩個字在學界有兩種主流觀點：

一是認為它是甲骨文觵（即觥），是一種牛角挖成的飲酒器。例見《甲骨文字典》：“[解字]象牛角之形，當爲觵之初文。《說文》：‘觵。兕牛角可以飲者也。從角。黃聲。其狀觵觵，故謂之觵。俗觵從光’。[釋義]用于祭祀之角爵。”二是認為它是甲骨文觿，是一種尖角的用來解繩結的工具。例見《康熙字典·觿》：“《說文》：‘觿。佩角銳耑可以解結’。《詩·衛風》：‘童子佩觿’。《朱傳》：‘錐也。以象骨為之。所以解結。成人之佩。非童子之飾也’。”

但是以上兩種觀點在解釋卜辭時遇到了挑戰：

卜辭：“癸卯貞：弜囗高祖王亥～叀尞”（后上21·13）意為高祖王亥在月食時祭祀。

卜辭：“貞：婦好囗，～”（續4·30·5）婦好囗，遇到月食發生。

卜辭：“貞：亡～”（合5468） 月食沒有發生。

三條卜辭均不能解釋為“兕牛角可以飲者也”。王國維考證過觵的形制。阮元在釋《毛傳·卷耳》“我姑酌彼兕觥”下云：“器制似爵而高大。蓋作犧首形。有兩角。”王國維考證說：“阮釋《毛傳》非是。然由其所說，足知此器無雙柱而有三足，又比爵為高大，與宋以來所名為角者無一不合。”考據頗多，不再一一抄錄。既然這個所謂的“觵”不是兕牛角，則本字依象形做出的破譯就失去了說服力和合理性。僅就“三足”“比爵高大”和“蓋作犧首形”三點已經足夠證明該甲骨文字非“觵”也。

三條卜辭也不能證明該物就是觿。觿是古代成人隨身攜帶的用于挑開繩結的工具，上圖甲骨文字中平行的兩橫是什麽意符呢？反證一下：如果這個東西就是古代所謂的觿，那麼上下這兩橫應該是兩端不出頭的。以我長期對甲骨文的研究，這兩橫應該是會意符號。

再看上圖左例甲骨文。上從意符天門（倒山字），下從中例和右例的本字。這個字也是甲骨文未識字之一。是一個會意字。卜辭：“貞：～其災（同音假借）弜。”（人360）從內容看應該與天象示警有關。在殷商甲骨文系統中，凡有這個倒山字的天門意符的字都和天氣天象有關。例如霾、霖、霋、雪、雹等等。我的考證業已證明了甲骨文中沒有單純的聲符，凡是聲符一定是意符兼聲符的。所以上圖三個甲骨文字都是與天氣或者天象有關的字。

這樣三個字與什麼樣的天象有關呢？或者說它們的本義是什麽呢？

破譯此字的關鍵在上圖中例和右例的甲骨文字。其上下兩橫是會意符號（按照傳統應該稱之為指事符號），上面一橫的示意是月亮失去了一半，故該字的主體是半月牙形。下面一橫的示意是月亮又失去了一部份，只剩下三分之一。這種造字方法我們在破譯甲骨文“冬”和“絕”字是遇到過。月亮先是失去了一半，接著又失去三分之一。這個月亮又是從天門中出來的，說明發生這一切變化的過程中月亮還掛在天空中。這種天文現象只有一種解釋就是月食。所以上圖中左中右三個字的本義是一樣的：月食。至于月亮的缺口爲什麽會有兩個不同的方向，那是爲了說明月偏食發生時的狀態而已。

上圖左例為甲骨文月偏食，中例和右例也是月偏食，但是其中省略了天門的意符。

月偏食和月食一樣，在民間有個通俗的說法叫做：天狗吃月亮。如果天狗將月亮全部吃掉以後在吐出來，這就是月食；如果天狗將月亮吃掉一部份然後吐出來，這叫做月偏食。這個字到底是表示月食呢？還是月偏食呢？這就要取決今後可能出土的新的甲骨文字來甄別它了。

【甲骨文字本義小結】