侚的本義是人群，群的本義是羊群。“侚”字在甲骨文裡就有，是會意字；“群”字則是一個後起的形聲字，從羊從君，君亦聲（在造字中也僅僅是一個純粹的音符而非意符）。甲骨文中不會有“群”這樣的造字，因為它公然把“君”和“羊”用在一起造字。所以在表示“群體”這個意思時，甲骨文“侚”和漢字“群”有意義上的內在聯繫。

其實《說文》《爾雅》這些最早的字典里，有很多字的本義已經無從考證，例如：

《說文》：“君。尊也。”段注：“此羊祥也。門聞也。髪拔也之例。”音義兼訓，義訓無考。

          “群。輩也。從羊君聲”段注：“朋也，類也。……引申為凡類聚之偁。”義訓無考。

《爾雅》：“宣、侚，徧也。”

這些義訓已經偏離了本字的原始本義了。甲骨文“君”，從尹從口，顯然其本義不僅僅是尊，“口”有宣示、命令和訓示的成份。“宣、侚”其本義也不僅局限于“徧”。“宣”的本義有普及到大眾的含義。侚呢？

本文考證的是甲骨文字侚，如圖：

《說文》：“侚。疾也。”其中“疾”是傷病還是快？

《殷墟甲骨學》：“楊樹達釋：‘即今本《紀年》沃丁名絢之絢’。李孝定釋：‘爭[或玦]……侚……死[或因]’（後下21·1）字正從人從旬與篆文同，辭殘其意不詳。”

這三種觀點都沒有和甲骨文“侚”的本字發生直接的聯繫，学者们的观点都是语焉不详的解释，没有給出一个令人能够理解和能够接受的結論。這就是甲骨文本字“侚”要用從人從旬表達出什麽本義？

上文我考證了甲骨文“旬”的本義是：“時間長河中的連續的十天，即一旬”。甲骨文旬是用一豎來截斷一根螺旋線。螺旋線是甲骨文的常用意符，其本義是水中的漩渦和動詞旋轉之意。前者見甲骨文字“洹”的考證；後者見甲骨文字“宣、宣室”的考證。在甲骨文“旬”的造字中螺旋線表示向外擴散所謂時間。其實我們認真思考一下就會發現：旬、宣、群、侚這幾個字有一個共同的特點就是均質性。所謂均質性是借用的物理名詞，又叫做各向同性，意思是它包涵的對象是相同的，均勻的。例如：《詩經·小雅》“誰謂爾無羊，三百維群。”（同样，十人也可以为“群”。）《史記·五帝本紀》“黃帝幼而侚齊”這句話同樣見于《素問》：“黃帝幼而侚齊，長而敦敏。”意思是黃帝從小的時候各方面的素質都很均衡。《說文》段注：“《大戴禮記》作‘叡齊’亦作‘彗齊’。”

但是我爲什麽認定這個甲骨文“侚”的本義是“群”呢？請看上圖，侚，從人從旬。旬的本義是“時間長河中的連續的十天”意即數目十個單位。十個單位的人就是一群人。甲骨文沒有“群”字，所以可以基本認定這個“侚”所含的均質為人。所以“侚”的本義是一群人的意思意思。至于漢字’群’最早出現在春秋時代的《子璋鐘》銘文，上從尹中從口下從羊。這應該是君子放牧羊群的會意，戰國以後這個“群”字就多見于簡書和印璽了。但是顯然由“侚”到“群”，一群人變成了一群羊，已經不把百姓當人看了。

【甲骨文字本義小結】

侚的本義：一群人的統稱。后通漢字“群”。