甲骨文系统中有一个部首很像英文大写的L，故称之L部首。甲骨文中的这个L部首的字是我的独家发现。L部首的甲骨文字有三个，即：

          甲骨文 區                  甲骨文 侯                    甲骨文 亡

    小篆中還有一個“直”  但是這個字在甲骨文中習慣是寫作 因此從造字原理上看兩個字在不同的歷史時期的本義是有區別的。小篆“直”側重的是很多人共同見證；甲骨文“直”則側重的是目光直視之意。這個字與本文無關，因為我們討論的是甲骨文系列。

L部首在漢字中習慣吧把這一筆劃叫做豎折，其實在甲骨文中這個豎折有時候折劃是平的如圖一的例一例二，有時候這一折劃是斜的如圖二的例一和圖三的例一，有時候還會出現上鉤如圖三的例二。在卜辭中這三個甲骨文字大多有這樣三種筆劃特點。

甲骨文“區”，從L部首從品。品，按照《說文》定義：“品。眾庶也。”意思是眾人。眾人分佈的地方當然是一個地理區域。但是按我對“品”的理解，組成品的“口”是一個非固定意符，它的本義根據它參與的造字和上下文，可以是人、村落、城邑、物品、酒品、星星等等，“口”是一個象形，也就是格式塔心理學中所謂的“形式”，也就是一個視覺圖形。其本義依據所處環境而具有不同的意義。例如：

卜辭：“乙卯。在品”（甲3588）這裡的“品”可能是有三個以上村莊的人居聚落。

卜辭：“乙未。酒系品，上甲七…”（粹112）這裡的“品”可能是酒品。

卜辭：“丁酉卜。祝。貞：其品后在茲”（後下9·13）這條卜辭的“其品后在茲”應該就是甲骨文“區”的本義。意即某種物品保管在此。甲骨文“區”就是某一類種類相同的物品集中的地方，例如聚落、祭祀時放置酒罎的區域、天上的北斗區域或紫微垣。所以許慎說“區。踦區。藏匿也。從品在匸中。品，眾也。”《說文》這裡的“品，眾也”就是說某一類東西很多。把它們藏匿在某一個地方，這個地方就叫做“區”。這裡的“L部首”的本義是什麽？

甲骨文“侯”，從L部首從矢。造字本義就是將矢射向某一地點。射獵總是這樣，將箭射出后，就要到既定的區域去尋找，要麼找到獵物，要麼找到那支箭矢。許慎用西周禮儀解釋為“侯。春饗所射侯也。從人（甲骨文沒有。作者注）從厂，象張布，矢在其下。”《說文》殷商有沒有春饗禮儀這並不重要，關鍵是許慎的這個定義和我們上面依據甲骨文造字的推理是相同的。“侯”在卜辭中絕大多數是作為統治某一地理區域的統治者，這也是後來“諸侯”一詞的詞源。但是我們還是要提出這個問題：這裡的“L部首”的本義是什麽？

甲骨文“死”，從L部首從人。其本義可以直譯為某個人藏在某一地區。《說文》：“亡。逃也。從人從L”這個定義似乎也是為甲骨文“亡”所下的。但是細心一點我們就會發現兩點差異：一是甲骨文“亡”中的符號只是甲骨文“人”的上半部份；二是由于使用了甲骨文“人”的一半作為意符，就產生了兩種方向：正看是半個“人”，倒看也是半個“人”。

所以甲骨文“亡”的本義是：一個人在某地隱匿。不知其生死。甲骨文“亡”在卜辭中還沒有發現本義當做“死”的詞條，一般只是當做“沒有”解釋：

卜辭：“乎舞亡雨”（金638）意思是雩舞祭祀后并沒有下雨。乎是發語詞。

卜辭：“貞：乎婦囗亡得”（合315）

卜辭：“……往來無災”（卜辭中多見）

後來在文字的發展中“亡”有了“死亡”的意義。據段玉裁考證，這裡的“亡”只是人們不忍說親人已經死去，所以出于避諱說“亡”，即“沒有了”。沒有了就意味著這個親人去了一個大家找不到他的地方。這裡的“L部首”的本義又是什麽？

從上述“區”“侯”“亡”三個“L部首”的本義可以看到“L”是指一個地理範圍，這個範圍是一個特指。所以許慎在《說文》中將“L”單列一部成為部首。

《說文》：“L。匿也。象[從只從辶]曲隱蔽形。……讀若隱。”這個部首在《說文》中僅僅收錄了一個“直”字。但是當許慎死後大約1700年以後，河南殷墟出土了許慎未曾見到的甲骨文，我們從中發現其中還有三個“L部首”的甲骨文字，令人感到吃驚的是可以納入許慎所設立的L部首的這三個甲骨文字都能夠符合許慎給“L部首”下的定義。這說明許慎的《說文》的內容確實是有歷史繼承性的。

【甲骨文本義小結】

區的本義：隱匿某種物品的地理區域。引申義：某一地理範圍。

侯的本義：隱匿箭矢的射獵地理地區。引申義：統治一方的王。

亡的本義：隱匿著某個人的地理區域。引申義：隱匿死人（靈魂）的幻想區域。