太陽和月亮是最早同人類的生活發生聯繫的天體。太陽每天見面，所以用它來紀日、記時。即使連續多日陰雨，不見太陽，人們也會根據日升日落的時間大致判定時辰。我在《破譯10：殷商的記時方法（白天）》一文中已經做了相關的探討。接下來很長時間我不敢去破譯月部首的甲骨文字。因為月部首甲骨文字的疑難太多，造字複雜，所以不敢問津。

其實在卜辭中，甲骨文“月”用作月份解釋用字是很簡單的：  圖一

在卜辭中，月作為部首用在甲骨文“明”中也是很簡單的。原因就在于上述兩個地方“月”的本義很簡單，前者是“月份”，後者是“月亮”： 圖二 甲骨文 明

殷商甲骨文系統中有很多月部首字，徐中舒《甲骨文字典》收錄了七個，還有一些可能和月亮有關的字沒有收進來。例如：

見錄于《殷墟甲骨學》的  圖三  待破译

見錄于《古文辭類編》的   （屯873）圖四 待破译

見錄于《甲骨文字典》的 （ 后上21·13） 圖五 待破译

這些甲骨文字毫無例外地都和月亮是有關係的。在造字之始，甲骨文月部首字出現了如此複雜的造字，其原因來源于月亮複雜的存在形態。農曆每個月的初一是沒有月亮的，古人称為朔日（甲骨文朔尚未被破譯），如果前一個月月小只有二十九天，則下個月的初二也看不見月亮；從初二初三看見月牙（此夜新月如船如鉤），到十五十六出現滿月（古人稱為望）；再到二十八最後一次看見殘月（此夜月亮如英文字母C，又叫C殘）。農曆每個月的最後一夜也看不見月亮，古人稱為晦日（甲骨文“晦”同“每”，是一個正解開長髮的女人，本義是天黑以後，婦人散開頭髮要睡覺了）。

在農曆的每一個月中，我們從看不見月亮到看見月亮漸漸地出生、長大成為滿月，再從滿月慢慢消亡復歸黑暗。月小有29天，月亮就有29個月相；月大有30天，月亮就有30個月相。我們究竟用那一天的月相來給甲骨文“月”造字呢？我們總不能用三十個甲骨文字來表示每天變換的月相吧，這對殷商的造字者的智慧來說確實是一個極大的考驗：

初一（有時初二也是）的月相不能用來造字，因為初一中原看不見月亮；

三十（有時二十九也是）的月相不能用來造字，因為三十中原也不見月亮；

十五的月相不能用來造字，因為十五的月相和太陽一樣是圓的；

十六、十七的月相和十五沒什麼差別，也不能用來造字。殷商人為滿月創造了一個字就是“望”，甲骨文“望”本義是抬頭遠望，引申為十五的夜裡萬眾矚目的滿月倒也貼切。

初七初八的月相是半圓，開口向右，叫做上弦月；二十三、二十四的月相也是半圓，開口向左，叫做下弦月。半圓不是月亮的特徵，容易和很多的物象混淆，也不適宜用來作為月亮的意符。

所以殷商人選擇了月牙作為月亮的造字，按照現在天文學的原理，圖一中缺口向右的應該是上半個月的新月；缺口向左的則應該是下半個月的殘月。我沒有逐條地對卜辭中的“月”進行驗證，我相信殷商人應該有這樣的智慧。這樣殷商人就解決了有關月亮造字的第一個難題。

第二個難題是怎樣用甲骨文字來表示月亮的變化。這就要難得多了。現在已經基本搞清楚，西周人對陰曆的記載用“朔”“初吉”“生霸”“望”“死霸”“晦”等詞表示，但是具體到每個詞表示的具體是哪一天或者哪幾天現在還在爭論中。這一個問題是殷商人的難題，是考古學的難題，同樣也是我至今不敢破譯甲骨文月部首系列字的疑難之處。我希望全國的甲骨文學者和愛好者們幫助我解決這個難題。