图一 甲骨文王 

《说文》“王。天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中为之王。三者，天地人也。而参通之者王也。’孔子曰：‘一贯三为王’。”这是说，能够通天通地通人者为王。王是商代的最高统治者。

不过，研究甲骨文的王字，我们就会发现，甲骨文王的本义是天地间一个正面的、张开双臂的、大写的人字。同时用了很粗的刻痕表明王的地位的尊贵。

比王少了中间一横的是甲骨文壬字。如图二： 这个字看起来象汉字工，其实不是。在甲古文中“工”字另有一个形式。壬的本义是什么呢？《说文》“壬。位北方也。阴极阳生，故《易》曰，龙战于野。战者接也。象人裹妊之形，承亥壬以子生之叙也。与巫同义。”这个本义是从甲骨文引申而来，至于为什么这样解释，许慎并没有说清楚。

要解释清楚上面《说文》对壬的定义，就必须从它的源头。甲骨文壬开始考证。在甲古文中三横，代表天地人；两横就代表天和地。前者见王字，后者见中字。壬的甲骨文本义是什么呢？

甲骨文壬的本义是：天地通；这就是《易》所说的：“上下交而其志同也”。目的是沟通协调统一天地和人类的想法。引申为阴阳通；男女通。   图二 甲骨文 壬    参见《说文》“丨”条定义。

音训：从二从丨，二丨切，读若wū。

为什么用壬代表北方呢？因为壬代表的这个北方方位正是阴阳相接的方位。所以是阴阳通。《易经》说“龙战于野”。龙是龙卷风，当龙卷风出现在原野上时，正是龙卷风连接天地的阶段，所以是天地通。妊是女人怀孕了，是男女通，也叫阴阳通。我们再看《说文》那段话就好懂多了。

许慎的意思是：壬，是北方方位，是阴极阳生的位置（过了壬就是癸，是农历新的一年的开始。周代以后正月从夏历十一月开始，正是壬末癸初之时）。《易》说龙战于野，就是天地相接通的意思。我们再来看卜辞的一个例证：

“己卯贞：求禾于示壬，三牢。”(甲392)求禾就是祈求丰收，向谁祈求呢？当然是土壤的丰饶产出，天气的风调雨顺。所以，示壬。用三牢（三畜）向天地祈祷。

壬又像女人怀着孩子，阴阳已经相通，孩子就要出生了（壬后为癸，即新生命的开始）。

对壬的定义引出了甲骨文中另一个字，就是任。如图三：  任是一个人倚在壬的旁边，难道男人也会怀孕生子吗？当然不是。但是男人可以使天地通啊。在卜辞中，任常常用作官名。我认为，这个使天地通的男人就是巫的副手。所以在甲古文中任的本义是巫的助手。这样下定义是不是过于主观武断了，我有我们的依据。让我们来看一看甲骨文的巫字。见图四：

甲骨文巫是由两个壬字组合而成的，呈十字交叉。壬的本义是天地通；阴阳通；男女通。巫的本义是什么？从造字原则分析，巫除了天地通以外，还可以通东南西北。巫可以通六合——天、地、东、南、西、北。这就是甲骨文巫的本义。

卜辞中巫的用途主要是巫师，女巫和相关祭祀。

“亥扶女巫。”（甲2356）

“甲子……巫帝……”（粹1036）

“癸亥贞：今日帝于巫，豕一，犬一。”（京都2298）

“乙丑卜……辛未于巫。”（掇2·50）

从巫常被用作地点场合看，这个巫和另一个甲骨文字亞可能有内在联系。

关于巫字的本义知道《说文》的东汉时代变化不大。“巫，祝也。女能事无形以午降神者也。象人两衰午形。与工同意。古者巫咸初作巫。”注意许慎说的“与工同意”，的意思是“与壬同意”的意思，即天地通，阴阳通的意思。

【甲骨文字本义小结】

王：天地间一个正面的、张开双臂的、大写的人。名词。

壬：天地通；引申为阴阳通；男女通。动词。

任：巫的助手。名词。

巫：通天地四方。动词。引申为巫师。名词。