卜辞 衣。我的研究：衣的甲骨文本义是人衣，就是胎盘。引申为衣裳的衣。

 卜辞 裘。从甲骨文裘来看，裘和衣两个字的区别仅仅是衣服的外表有了均匀须状的毛。就是说这个字最初并不是从求。《甲骨文编》：“不从求，象皮裘之形。”我同意这个说法，裘的甲骨文本义是皮裘，是个象形字。为什么裘的毛在外表呢？因为夏商时期，皮裘是反穿的，毛在外，皮在内。这是源于远古人类的一种对动物的简单模仿。所以吕思勉先生说“古之裘。皆如今之反著”《新序·杂事》里记载了一个有趣的现象：“虞人反裘而负薪，彼知惜其毛不知皮尽而毛无所附也。”后来为了保护皮裘正面的毛，人们就在皮裘的外面套上一件衣服。这样既美观又实用。

            《夏小正》：“九月……王始裘。”《夏小正》为十月历法，十月底冬至，所以九月相当于我们今天农历的十一月，王开始穿皮衣是正常的。

            但是后来的裘却是一个形声字，这是什么原因呢？这是因为这个甲骨文裘是一个象形字，它不仅象皮裘，而且也象另一种外表有均匀须状的毛的衣服——蓑衣。皮裘是贵族穿的，而蓑衣是穷人穿的。两者外表都是均匀须状的毛，所以都用裘来表示。

            最早的蓑衣是用草编织的，后来人们发明了用更加结实防雨性能更好的棕来编织。所以《说文》有“衰，草雨衣，秦谓之萆。”段注：音“稣禾切”这里的衰就是蓑的初文。《诗·小雅》：“何蓑何笠”传曰：“蓑，所以备雨，笠，所以御暑。”

可见裘字最早只是一种衣的形态，既可以指皮衣，也可以指蓑衣。它的共性特点是外表呈均匀须状的毛。如甲骨文裘所象形的那样。东汉的许慎在《说文》中定义为：“裘，皮衣也。从衣象形，与衰同意。”裘与衰（蓑）为什么同意呢？许慎没有解释。其实裘与衰是经历了一个分化过程的。西周时期的裘字仍然沿袭了卜辞的象形，不过皮毛有时在衣服表面，有时却在衣服里面。这个分化时期就是战国时期，除秦国以外，六国实行有自己专门的字体——就是古文（这里古文是专用名词）。秦国用小篆“书同文”以后，非秦古文一概废止，六国古文从此消失。

如图是古文的衰字，我们看到它在裘的基础上多出一个口字，而皮毛的象形被独立出来了。而在小篆中，这个独立的皮毛部分被纳入衣字中间成为衰字。就是我们今天看到的衰。后来演化为蓑衣的蓑，加上了草字头纯属多余。当然这和古代的居丧的丧礼（斩衰、齐衰）有关，限于篇幅这里就不再深入讨论了。至于裘为什么变成了形声字是因为裘字的上半部分“求”字被用来作为“请求”的意思形成了新的单词。这个“求”是后起义，源于“裘”。

于是我们知道，古文裘和衰在小篆中被规范了，变成了现在的样子，但是它还是被视为象形字而不是形声字：

“裘，衣部，从衣象形”；

“衰，衣部，从衣象形”。               《说文》