春秋之际的郑国和卫国，因为邻近王畿，文化发达，思想活跃。他们的民歌丰富多彩，题材广泛。内容抒情而放达，曲调优美而激越。当时吴国皇子季扎北过郑卫，听了郑国民歌后，赞叹道：“美哉，其细也甚”但鲁国的孔子对“郑声”的态度却截然不同。孔子删诗经，对郑国民歌的总的态度是：郑声淫。放郑声。所以我们今天只能欣赏到幸存于孔子刀笔后的二十一首郑国的民歌。欣赏赞叹之余，我们只能感叹孔子删诗经是政治家越俎代庖，干了文学家应该干的事情。从下面欣赏的郑国民歌《将仲子》中，我们深深惋惜那被孔子扼杀的郑国的民歌的遗响不再……

《将仲子》写的是一个女子在父母，兄长和环境的干涉下，欲爱而不能时的内心表白。全诗符号选择精准，节奏舒缓，韵味十足，感情缠绵细腻而真实动人。全诗三段二十一句。

将仲子兮！无逾我里！无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
　　将仲子兮！无逾我墙！无折我树桑！岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
　　将仲子兮！无逾我园！无折我树檀！岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

将（音枪）是请的意思。仲子，就是我们俗称的二哥，是女子的心上人。自古以来，对这首诗的注解没有大的争议。但是，我在阅读过程中发现，历代的注释在对“树杞”“树桑”和“树檀”三个符号的解释虽然一致，但很值得商榷。

首先我们分析它们的可疑之处。这三个词按照传统说法，解释为：树杞就是枸杞树；树桑就是桑树；树檀就是檀树。稍微有点植物学常识的人就会知道，这三种树除了檀树值得一偷以外，其余的桑树和枸杞树根本不值得一偷。檀木坚硬，很难砍伐。枸杞树是荆条细枝。桑树是弯曲不成材料，木质细软，不当大用。诗中用的动词是“折”，说明二哥是折枝，是恶作剧。但是在春秋时代，折几根枝条应该不是什么大事。

我首先想到的是，这三种树应该是用来代表三个季节，枸杞—秋季；桑树—春季；檀树—夏季。秋季初恋，只有父母觉察到；春季动情，兄长们发现了；到了夏天就满村人都知道了。

其次《将仲子》一诗的意境远非如此。上面我们探讨了三种树木都是不值得一偷的东西。但是这三种树木都有值得一偷的东西：枸杞树上的枸杞子，桑树上的桑葚和檀树上的檀芽。这三种食物正是在秋季，春季和夏季采摘，所以有鲜明的季节性，是季节符号。枸杞和桑葚已经是众所周知。这里解释一下檀芽。檀树每年发芽很迟，已经是初夏时节，檀芽和香椿牙一样都是季节性食物。檀芽为嫩黄色，采摘后用开水潦过可以炒菜吃，质地柔韧爽口。缺点是只有清香没有香椿那样的特殊香气。1976年我下放在皖南的广德县，每年初夏都有邻近的浙江长兴县农民来“打檀芽”，是她们告诉我这个秘密。当然，这或许是一个古老的食俗。

第三，也是最重要的一点：暗寓。枸杞，桑葚，檀芽都是性符号，这里表达的是一种性的暗示。这是民歌中经常使用的一种创作手法。

《将仲子》翻译成现代民歌，听起来非常缠绵动人，和安徽的怀远民歌《摘石榴》虽异曲而同工。在本文结束之前，我尝试用现代的民歌形式将它演绎出来，以供欣赏：

叫声二哥哎，你莫到我家来，莫偷我的枸杞。妹妹我不是小气，我爹妈都在家里。妹妹我好想你哟，爹妈要骂你啊，疼在妹妹我心里。

叫声二哥哎，你莫翻我家墙垛，莫偷我的桑果。妹妹我不是小气，我哥哥都在家里。妹妹我好想你哟，哥哥们要骂你啊，疼在妹妹我心里。

叫声二哥哎，你莫进我家菜园，莫偷我的檀芽。妹妹我不是小气，村里人多眼杂。妹妹我好想你哟，嘴杂就满城风雨啊，疼在妹妹我心里。

语含亲昵、关心、挑逗、辩解和真情，比传统的注解更加深化了一层。