最近在读《知日·断舍离》。所谓“断”，是指不买、不收取不需要的东西；“舍”是处理掉堆放在家里没用的东西；“离”则是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。这不仅是一种整理术，更是一种人生哲学。

是的。人生需要做减法。对于物质充裕、空间匮乏的现代都市人，这一点尤为重要。太多不需要的东西，占据了宝贵的空间；而真正要用什么时，却也未必能找得到。有时，看着被塞得满满当当的屋子，不免感到烦闷：要这么多东西做什么！

书中给我震撼的，是“什么也没有”博主Yururimai的屋子。她是一位美术设计师和漫画插图师。原本住在脏乱屋子里的她憧憬“什么都没有”的生活，开始清理周围杂乱的东西，并且经过与家人长期的斗争，终于实现了住在空荡荡的家里的愿望。书中还给出了几张照片，让读者欣赏这个“什么也没有的家”。如此清爽的屋子，令人羡慕不已。

看到这个“什么也没有的家”，不免想起大观园中宝钗的居处：“顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”（见第40回）

屋外，是“《离骚》《文选》等书上所有的那些异草”；而屋内，则如雪洞一般，除了必需的生活用具外，便只有书、菊、茶相伴。蘅芜苑的一大特点，便是“香”：外有“奇草仙藤”之异香，内有书香、菊香和茶香。

说到“土定瓶”，有人提出质疑：既然薛家豪富，那宝钗为何不用精致、名贵些的花瓶呢？这样做，岂非有些刻意、做作？在我看来，菊花是隐士的象征（与“山中高士”相应）；而土定瓶的质朴（而非粗陋），则犹如隐士的布衣。一素雅，一质朴。如此的搭配，可谓“朴而不俗”，体现了宝钗的审美偏好。这与她的浑厚是相辅相成的。

怡红院重在“色”，蘅芜苑重在“香”。进了怡红院，便是棠红蕉绿（无论是“红香绿玉”，还是“怡红快绿”，均点出这“红”、“绿”二字）；屋中更是精致无比，令人眼花缭乱。而进了蘅芜苑，则是异香袭人；屋中亦不必焚香：那“奇草仙藤”之香，自能沁人心脾。这草香，带着《离骚》、《文选》等书的气息。在此香中读书，自是一件妙事。进了宝玉的屋子，眼睛会很忙，心也会很忙；而进了宝钗的屋子，则会感受到素净中那种淡淡的禅意。倘若她屋中也陈设着各式精致的玩器，恐怕就很难静下心来品味那异草之香了。

素净是一种美。这是宝钗所选择的风格。为此，将送来的玩器都退了回去（“断舍离”中，就包含了不收取不需要的东西）。但正如贾母所说，她的屋子也未免太过素净了（不像小姐的闺房，倒有些像老僧的禅房）。不禁想起生日宴上她拣出的那首《寄生草》。她选择的曲子和屋子，都是如此的清冷、清香。

宝钗的屋子，给人的感觉，就是“空”。所谓“空”，来自“少”。不禁想起老子所说的“少私寡欲”。屋里的物品少了，自然会显得空荡荡的。有了足够的留白，才会感到轻松、适意。

空间如此，时间亦如此。我们的生活，也常被塞得满满当当，犹如一间拥挤不堪的屋子。这样的屋子，也是需要整理的。俗话说，物多累身，欲多伤神。苏格拉底逛过集市后说：这世上原来有那么多我并不需要的东西啊！所谓“断舍离”，乃是一种身心的修炼。

在我看来，那空荡荡的屋子，反倒可能是最舒适的。屋内屋外，幽香袭人。书茶相伴，便是自在人生。

2013-09-23