曾看到有人著文猜测宝玉的大名。突然想起秦氏，她的大名是应该什么呢？

先说说她的乳名（或小名）。宝玉在梦中叫道：“可卿救我！”秦氏纳闷道：“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”（见第5回）看来，秦氏的小名便叫做“可卿”。后文中，又说她“小名唤可儿”（见第8回）。宝玉会秦钟时，先后有两句脂批：“真是可儿之弟”，“真是可卿之弟”（见第7回）。可见，“可儿”、“可卿”原是一人。“可儿”之名，很可能是由“可卿”衍生而来的。比如，乳名“宝钗”，也可唤作“宝儿”（见第30回）；乳名“黛玉”，也可唤作“玉儿”（是两个“玉儿”之一）。不过，“宝儿”、“玉儿”在书中并不常见（可能是与“宝玉”相重之故）；而“可儿”之名，也是一笔带过。

“秦可卿”和“秦鲸卿”，都是上了回目的（如第13回“秦可卿死封龙禁尉”、第15回“秦鲸卿得趣馒头庵”、第16回“秦鲸卿夭逝黄泉路”）。“可卿”与“鲸卿”相对。如果说“鲸卿”是秦钟的表字，那么秦氏的表字是“可卿”也是合乎情理的。

再说秦氏的大名。秦氏之弟名“钟”。若是按“女儿之名，亦皆从男子之名命字”的规律，秦氏之名则可能是“金”字旁的。

幻境中的“可卿”与宁府中的“可卿”是何关系呢？可以确定的是：前者“可卿”是表字，后者“可卿”是小名。将二者联系起来的，便是这“可卿”二字。那梦中的“可卿”，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”（见第5回），可谓“双兼”。周瑞家的说香菱：“竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”（见第7回）。脂批道：“一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。”看来，像“可卿”便是像“荣府中所有之人”。无论是梦中的“可卿”，还是现实中的“可卿”，其形象都堪称“兼美”。从某种角度看，秦氏似可视为群芳（以薛林为代表）形象的集成；而她的名字，则可代表群芳的某种共性。

庚辰本第42回总评：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”。而在“薄命司”的册子上，薛林二人的判词亦是合而为一：既有“雪里金簪”（金），又有“林中玉带”（玉）。

薛、林二人是众钗之冠。此二人，一“金”一“玉”；若是“合一”的话，应是既有“金”、又有“玉”了。如前所说，秦氏之名可能是“金”字旁的――其名中已经有了“金”。那么，如果再加上“玉”，那便是“钰”字了。

“钰”是“珍宝”之意（《五音集韵》中云：“钰，宝也”）。“宝”为义，“玉”为音。既是“宝儿”，又是“玉儿”，正是薛林/金玉的合一。脂批云：“作书者视女儿珍贵之至”（见第5回）。这些“珍宝”一般、“金玉质”的女儿，自是尤物、可儿，堪称“可卿”。

说到“秦钟”之名，有一句脂批：“设云‘情钟’。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”（见第7回脂批）“秦钰”或“秦玉”，其谐音便是“情欲”。

脂批所引的这句古诗，出自南梁刘瑗《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：

不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。

经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。

粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。

钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。

工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。

此诗可谓“艳极，淫极！”（见第5回脂批）这样的艳情诗，不禁让人联想到“风月宝鉴”中那向人招手的凤姐儿。秦氏姐弟的故事，显然都有一定的“情欲”色彩。然而，在我看来，“情欲”只是表层而已，重要的是其中所含的寓意。

“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”（见第5回）脂批云：“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。”“刚入秦氏的卧室，便有“一股细细的甜香袭人而来”，令人“眼饧骨软”，脂批谓之“引梦香”，“进房如梦境”。然后，是唐伯虎的《海棠春睡图》，秦太虚的对联，可谓“艳极，淫极！”至此，便“已入梦境矣”。

“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：‘这里好！’【摆设就合着他的意。】秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】”在这里，脂批一再指出：此为“一路设譬之文”，不过是“设譬调侃耳”，切不可“真以为然”。

宝玉此人，并不追求功名、钱财。他所在意的，是能够与那些女儿们长久地相伴。因着“恋花”之性，便有了这一场梦境。在我看来，宝玉与可卿（可视为群芳的缩影）的梦中姻缘，象征着他对女儿们的体贴与爱恋。此可为“意淫”之喻。

对宝玉而言，梦中的可卿，犹如“风月宝鉴”中的凤姐儿。宝玉曾悟道：“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”（见第21回）这，大约就是“风月宝鉴”的正面了。若是只看“正面”，则可能令人“迷眩缠陷”。

此镜“两面皆可照人”（见第12回）。脂批道：“此书表里皆有喻也。”以我的理解，正面为表，背面为里。正面红颜如花，背面枯骨“惊卿”（“鲸卿”的谐音）。脂批云：“所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”以我的理解，“薄命司”众钗，便是那“掩面”（而泣）之人。古时的大钟，钟纽为蒲牢状，钟杵为鲸鱼形，故有“鲸钟”之称（据传，海边有兽名“蒲牢”，为“龙生九子”之一。此兽素畏鲸，被击辄大鸣）。此钟长鸣，便是要惊醒迷醉之人（即是“惊卿”）。这，或许就是“风月宝鉴”的背面了。

从某种角度看，秦氏姐弟便是“风月宝鉴”的两面：正面“可卿”，背面“惊卿”；正面是“幻”，背面是“警”。以“花”为表，以“药”为里。这，便是“以花为药”了。脂批云：“以花为药，可是吃烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。”（见第7回）

“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽”（见第1回）脂批云：“总悔轻举妄动之意。”所谓“凡心偶炽”，便有“妄动”之意。“他说我这是从胎里带来的一股热毒”（见第7回）。脂批道：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”可以推测：“凡心偶炽”、“邪思妄动”，皆是源自“热毒”。

“冷香丸”可治“热毒”之症，“风月宝鉴”则专治“邪思妄动”之症。二者皆是来自“太虚幻境空灵殿”。说到底，是要人不去“谋虚逐妄”，从而省了“口舌是非之害，腿脚奔忙之苦”（见第1回）。这，正是此书的“大纲目”所在。

“反正从来总一心，镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。”（见第12回脂批）正、反两面，皆是一意。若能天天看照，则会大有裨益。有朝一日，或可敲破蒙头之瓮。如此，便可臻于澄明、空灵之境。

2007-03-03