悲情国宝：“长江女神”白鱀豚生死全纪录（电子版）8

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 “长江女神”传奇

明代神魔小说中描写的水神“白鳍”

在明代，神秘的白鱀豚不仅被写进医药学典籍，并且还出现在小说中，而这部小说又与彪炳史册的郑和下西洋有关。

自明代永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)，郑和受朝廷派遣，率领规模巨大的船队七次出海远航，最远到达非洲东海岸，同南洋、印度洋的30多个国家和地区进行的友好和平交流，时间之长、规模之大、范围之广都是空前的。它不仅大大促进了明代航海事业的发展，在航海活动上达到了当时世界航海事业的顶峰，而且也进一步扩大了明代海洋文学创作者的视野，不论在文学创作的体裁和题材上都有很大的拓展，进而有力地促进了明代海洋文学的繁荣与发展，成为中国古代文学发展史上继宋元海洋文学发展之后的又一座高峰。在明代海洋文学中，罗懋登创作的《三宝太监西洋记》是最重要的一部神魔小说。这部20卷100回的小说生动描述了郑和（三宝老爷）在碧峰长老和张天使的协助下，一路斩妖捉怪，摄服39国的全过程，其中穿插了许多神魔故事和奇闻逸事。有趣的是，书中三宝老爷率领船队刚刚启程进入红江口，便遇到了十个水神兴风作浪，“江上狂风骤起，白浪翻天，前船不动，左右两哨不行，宝船后船颠颠倒倒，甚在危急之处。”这十个兴风作浪的水神中便有一个“姓白”的“白鳍”。

明刊本《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》

资料来源：2009年泰和嘉成春季艺术品拍卖会古籍文献专场

书中第十九回“白鳝精闹红江口　白龙精吵白龙江”中有关的几段描写很是精彩：

却说天师拿了符章、宝剑，实时写了一道符，就叫徒弟皎修拿了这道飞符，丢在船头之下，看他何如。徒弟拿了一道飞符丢下水去，只见水里走出一个老者，身子矮松松，背上背斗篷，一张大阔口，江上呷西风。他接了这道飞符，一口就吃了。问他姓甚么，他说是姓沙，问他叫甚么名字，也不答而去。徒弟回复道：“丢将下去，只见姓沙的老者一手接着，一口呷了。”天师道：“再写一道符去。”实时写了，又叫过徒弟来，吩咐他拿了这道灵官符，丢在船头之下，看是何如。徒弟拿了一道灵官符，丢了下水，只见水里走出一个白面书生，两眼铜铃，光头秃脑，嘴是天庭。他接着这道灵官符，轻轻的袖到袖儿里去了。问他是姓甚么，他说道姓白，问他甚么名字，他不答而去。徒弟回复道：“丢将灵官符下水，只见一个白面书生袖将去了。”天师道：“连灵官符也不灵了。”

……

好个天师，实时披发仗剑，蹑罡步斗，捻诀念咒。一会儿烧了符，取出令牌来，敲了三响，喝声道：“一击天门开，二击地户裂，三击天神赴坛！”只见令牌响处，掉将一位天神下来。这一位天神也不是小可的，只见他：

　　天戴银盔金抹额，脸似张飞一样黑。

浑身披挂紫霞笼，脚踏风车云外客。

天师问道：“来者何神？”其神道：“小神是敕封正一威灵显化镇守红江口黑风大王。”天师道：“你这里是甚么地方？”大王道：“此处正是红江口。”天师道：“我奉大明国朱皇帝钦差抚夷取宝，宝船行至此间，风浪大作，舟不能行，特请大王赴坛。请问红江口作风浪的，是些甚么妖精？”大王道：“也不是一个哩！”天师道：“一总有多少？”大王道：“一总有十个。”天师道：“是哪十个？”大王道：

　　兵过红江口，铁船也难走。

　　江猪吹白浪，海燕拂云鸟。

　　虾精张大爪，鲨鱼量人斗。

　　白鳍趁波涛，吞舟鱼展首。

　　日里赤蛟争，夜有苍龙吼。

　　苍龙吼，还有个猪婆龙在江边守；

江边守，还有个白鳝成精天下少。”

原来姓江的是个江猪，姓鄢的是个海燕，姓夏的是个虾精，姓沙的是个鲨鱼，姓白的是个白鳍【注】，姓口天的是个吞舟鱼，姓朱的是个猪婆龙，身上花的是条赤蛟，项上有鳞的是条苍龙，长子是条白鳝。天师谢了天神，骂道：“孽畜岂敢无礼！”实时亲自步出船头，披了发，仗了剑，问道：“水族之中何人作吵？”只见江水里面，大精小怪，成群结党，浮的浮，沉的沉，游的游，浪的浪，听见天师问他，他说道：“管山吃山，管水吃水。你的宝船在此经过，岂可是脱个白罢？”天师道：“不消多话了，我这里祭赛你一坛就是了。”众水怪道：“你既是祭赛，万事皆休。”天师回转玉皇阁，对着三宝爷说了。老爷转过帅府宝船，吩咐杀猪杀羊，备办香烛纸马。祭物齐备了，方才请到天师。天师带了徒弟，领了小道士，念的念，宣的宣，吹的吹，打的打，设醮一坛。祭祀已毕，那些水神方才欢喜而去。

后代学者认为，罗懋登的《三宝太监西洋记》是明代神魔小说的一部代表作，曾产生过较大影响，其中保留的许多民间文学和历史资料，具有很高价值。如果说该书对白鱀豚的描写刻画在中国2000年白鱀豚文化史中具有很高的史料和研究价值，恐怕一点也不为过。

首先，郑和下西洋的起锚点是江苏太仓浏河，这里当时号称“江尾海头”第一镇，离明都南京最近，又紧靠上海，与上海一河之隔。郑和的船队从浏河起锚，先要在长江中航行一段，这就是小说中的“红江口”。当代学者从1950年代开始的调查研究表明，太仓浏河是白鱀豚重要的栖息地，上海长江口直到1998年还发现搁浅的白鱀豚。小说中郑和船队刚起锚不久就在“红江口”遇到十个兴风作浪的水神的情节，并把“白鳍”写进十个水神之中，显然符合自然历史真实情况。

其次，小说中在“红江口”与“白鳍”一道兴风作浪的另外九个水神中，还有长江中下游其他2种珍稀野生动物——“江猪”即江豚、“猪婆龙”即扬子鳄，这同样与自然历史真实情况相符合。特别其中是以诗句概括的“白鳍趁波涛”和“江猪吹白浪”，极为形象地描绘了长江历史上独有的一道自然美景，是记录白鱀豚和江豚自然史及文化史的重要史料。

再次，白鱀豚在这部神魔小说中是在“红江口”“管水吃水”的水神之一，并以一介白面书生的形象出场。书中描写它“两眼铜铃，光头秃脑，嘴是天庭”，而且姓“白”，这些描写与白鱀豚生物特征十分吻合。加上三宝老爷的船队为十个水神“杀猪杀羊，备办香烛纸马”，“天师带了徒弟，领了小道士，念的念，宣的宣，吹的吹，打的打，设醮一坛。祭祀已毕，那些水神方才欢喜而去”的故事情节，反映了明代民间将白鱀豚奉为水神的民俗信仰，这为今人研究2000年白鱀豚文化史提供了珍贵资料。

明清两代学者对白鱀豚还有许多记载。

    清代另一位学者方旭1890年所著《虫荟》记载：“海豚，一名鱀……大腹尖喙。齿罗生，上下相衔。其鼻如象，生额上，能喷水。”“今江中时有之，大者长丈余，肉可食，味如水牛肉”。

清代胡世安在《异鱼图赞笺》中说：“白鯃，身大而长，白色，出入波浪中，见则有风。”从所记载的特征上看，白鯃也像是指白鱀豚。但广东、福建沿海一带对中华白海豚的一个俗称也叫白鯃，白鱀豚与中华白海豚在外形上极为相似，习性上也有相同之处。

清代厉荃著《事物异名录》卷三十八引《南方异物志》：“（鱀），谓之氺猪，又名谗鱼，谓其多涎也。”

     西南师范大学从事汉语史研究李海霞教授认为，中国古代文人对动物的传统释名存在严重的弊病，往往以感觉代替严密论证，喜沿袭旧说和主观推测，不求精确而宽泛模糊。她对包括《本草纲目》等动物释名最集中的几本古籍做了统计，其释名的可信率大约是58％。但瑕不掩瑜，历代文人的这些零零散散的释名和记载，成为中国2000年白鱀豚文化史珍贵的组成部分。

【注】原书作“白鳝”，应为笔误，否则便有两个重复的“白鳝精”而无“白鳍”。文中介绍十位海神的诗与先后出场十位海神一一对应，“白鳍趁破涛”对应姓白的书生，而“白鳝成精”对应的是长子。

（待续）

欢迎光临“淇淇的天堂——我的博客”，本博客致力于汇集记录最全面、最系统、最详实、最严谨的白鱀豚生命档案，以此追忆我们痛失的“水中国宝”，为拯救长江江豚,为保护中华白海豚鼓与呼。