教师对学生的爱，是教师的一种天职。陶行知先生说“爱满天下”，于漪老师也特别强调教师在教育教学过程中要有大爱。那么中小学教师的爱有什么样的特点呢？钱理群先生对此进行了解释。

钱理群认为，中小学教师的爱的一个显著地特点是亦师亦母或亦师亦父。它包含两个方面的意思：

第一，将“父母之爱”注入“中小学教师之爱”的内涵之中。父母的爱是一种“天性的爱”， 亦师亦母（父）就是这样的天性的爱的扩张和醇化：将教师对学生的爱，作为母爱、父爱的延伸。

天性的爱，有三个特点，一是理解，既不能像传统中国人那样，把儿童看成“缩小的成人”，也不能如西方人那样，以为儿童只是“成人的准备”，而要承认，儿童的世界与成人截然不同，儿童是一个完全的个人，有他自己的内外两面的生活，有他独立的意义和价值。二是指导，是指导者协商者，而不是命令者。三是解放。让他成为独立自主的人。教师就是这样的一个形象：用肩扛住黑暗的闸门，放孩子到光明的世界。

把教师对学生的爱作为对子女的爱的延伸、扩张和醇化的意义在于：首先，将师生关系从权力关系、厉害关系、交换关系的扭曲中解放出来，教师对学生没有恩，学生不是教师的附属，教师也没有绝对支配学生的权力。教师教育学生，学生接受教育，也绝不是知识的买卖，彼此都是独立的。教师对学生的爱护，学生对教师的敬爱，都是出于人的天性，是近于父母子女之间的没有什么理由可讲的无条件的爱。其次，亦师亦母（父）的爱，是建立在“儿童本位”的教育观的基础上的，同样强调教师对学生要尽“理解、指导、解放”三大义务。这是教育的基本精神，也是教育本性的复归。

第二，教师之爱又不能等同于父母，父母之爱是本能的爱，是非理性的，而师生关系更多的是理性的。

按照弗洛姆《爱的艺术》的观点，爱有一个从初级阶段向高级、成熟阶段发展的过程：从“儿童自我中心”的“被人无条件地爱”，发展到“关心他人以及同他人统一”的“爱别人”、“创造爱”。教师的职责，不仅要如父母那样，满足学生被“无条件地爱”的感性的本能的需要，而且要用理性的力量，引导学生“爱别人”、“创造爱”，从而获得成熟的爱。这是引导学生的生命从幼稚阶段走向成熟阶段的一个重要方面，它是超越父母本性的爱的。

溺爱成为今天家庭教育的一个让人非常忧虑的现象，它导致了部分青少年的自我中心主义泛滥。在这样的背景下，基于教师的理性的成熟的爱，就显得非常的重要。这样的惠及全体学生，让每个人都得到光亮和自由发展的爱的背后，还有一个现代民主、平等、自由的理念蕴含在其中。

亦师亦母（父）的爱是一种超越父母本性的爱，既是本能的，又是理性的。是天然的爱与现代爱的结合。