——读房龙《宽容》一书有感

外出教育考察期间，我随身携带着房龙的《宽容》一书，在旅途中阅读。这是一本以西方基督教发展沿革的历史为背景，向人们讲述2000年来“不宽容”历史的书籍。跟随着房龙的视线，我们目睹着基督教在最底层的劳苦大众中被流传、信仰，从屡遭迫害到最终被官方承认，又转而成为不宽容的专横的宗教，组织十字军，成立宗教法庭，推进宗教改革，以及新教和天主教之间的猜忌和纷争。几乎每一个名词、每一个历史阶段都充塞着迫害、屠杀、酷刑、令人发指的暴行，让我们惊悚于人类的偏执、野蛮、愚蠢、自大、无知和残忍。

在书的“序言”部分，房龙别出心裁地讲述了一个故事，描绘了两种思想和行为的殊死斗争。房龙创设的这个“无知山谷”，没有年代，也不知在何地，这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。但当他们拼死维护的山谷部落遭受天灾之后，他们也跟随年轻人仓惶出逃，去寻找新的家园了，这又显示了他们人性的虚伪。

“宁静”“幸福”的“无知山谷”，其实从来也没有停止过反叛和斗争。敢于冒险的年轻人就像冲出山谷的溪流，是自由思想的化身。水是最有可塑性的，这象征了自由；水又是最广阔的，象征着宽容；水还是持之以恒的，就像文明的发展一样。正是当年“先驱者”在探险中的一堆“石子路标”、一条“火烧通道”，把残留的村民引出了大山，找到了新的牧场。这时，村民们才终于认识到：先驱者“对了”，守旧老人“错了”。“不宽容”的社会和老人，付出的代价太惨重了！房龙通过这一寓言式的故事，勇敢地倡导和呼唤人类的“宽容”精神，并预言“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了”。在20世纪20年代，房龙就有这样的思想远见，确实弥足珍贵。

“不宽容”其实源于人们自私、狭隘的本性，而自私、狭隘的人性最容易导致的是对立、冲突、斗争乃至战争。房龙把不宽容总结为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容，出于自私自利的不宽容。“第一种也许最普遍，在每个国家和社会各个阶层都能看到，尤其是在小村子和古老镇子里更为常见，而且不仅仅限于人类的范围”，例如不同地区或时代之间的礼节、习惯和风俗是不尽相同的，然而人或动物的生活习惯所养成的惰性、生活经验的有限性，使之不能互相容忍。“第二种不宽容来自无知者，仅仅因为对事物无知，这种人就会成为危险人物，如果还为自己的智力低下而辩解那就更为可怕，这种人永远自我标榜正确、始终不能理解和谅解与自己不一致的他人，如果有人向他们提到宽容，他们会反对并认为这是不体面地承认自己道德观念衰退，若是有人批评这是不宽容的行为，他们反而沾沾自喜，这种不宽容的危害更为严重”。“第三种不宽容是自私自利引起的，实际上是嫉妒的一种表现”。

房龙认为其中最严重的是无知的不宽容。无知，也就是自负的另一面。房龙提到了一个有趣的现象，世界各地几乎毫无例外，都认为只有自己才是“上帝的人”，埃及人把自己看作是“上帝的人”，犹太人认为自己是“上帝的选民”，苏密（即“芬兰”）的意思是“上帝的人”，太平洋上的许多部落也称自己为“上帝的人”，希腊人坚持自己是海伦的直系子孙，是天神的儿子，大洪水的唯一幸存者，轻蔑地把非希腊人指为野蛮人。他们都看不起其他成员，认为应该受到鄙视，只有自己才是真正有价值的人。他们毫无例外，都居住在壁垒森严的城堡里，用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响，只有自己才真理在握。加尔文烧死相信“异端邪说”的塞维斯特的时候，一定坚定的相信真理是站在自己这边；那一群群兴致勃勃地观看烧死布鲁诺的人们，自己肯定觉得是在上帝面前做了一件光荣无比的大好事呢。

房龙认为：“恐惧是所有不宽容的起源”，“人如果不受恐惧的影响，是很愿意正直、公正的。”因为我们对不了解的人和事物而产生恐惧，所以用不宽容来进行自卫。求生的恐惧压倒了一切，中世纪的宗教迫害或不宽容都是来自生存的恐惧。这一观点给了我们很重要的启迪。即使在世界已经日益变成了“地球村”的现代，国家、宗教和种族之间的相互仇视和对抗并没有多大程度的改观，对自己不了解的事物的恐惧不能不说是一个重要的因素。进入21世纪以来，血腥的冲突与战争在世界各地此起彼伏：恐怖主义制造了“9·11”等一系列悲惨事件，以色列与巴勒斯坦的战争仍在继续，少数霸权国家总想以自己的“单边主义”取代“多极格局”而制造着各种各样的矛盾和冲突。国家、民族、宗教、地区之间，似乎更加你争我夺，不能宽容了。如果彼此能够用交流和对话来更加充分地理解相互的想法和意图，我想肯定能减少许许多多的误会、仇恨和流血。《宽容》一书中的思想，即便是今天，也有着非常重要的现实意义。

在《宽容》一书中，房龙还让我们结识了许多伟大、自由而又宽容的心灵：苏格拉底、伊拉斯谟、蒙田、布鲁诺、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰……他们是人类最真诚、最善良的朋友。苏格拉底，这位引鸩而亡的哲人争辩说，“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权力”，“必须拥有讨论所有问题的充分的自由，必须完全不受官方的干涉”；布鲁诺，这位被烧死在火刑柱上的杰出科学家说，“国家无权告诉人们应该想什么，社会不应该用剑惩处不同意通常公认的教理的人”；蒙田写下了《论良知的自由》；弥尔顿为出版自由大声疾呼；洛克创作了《论宗教宽容》……他们的思想和文字已成为我们这个世界中自由社会赖以存在的基石。

宽容，就是对别人，特别是异己，怀有尊重、理解和包容；是善良、涵养、自信和谦虚。我国唐代的强盛，两百多年前美国的崛起与发达，都从不同角度说明：宽容，可以聚集整合全社会的力量，可以吸纳出类拔萃的各种人才，调动一切积极因素，甚至可以跨越种族和国界。谁都知道，纯铁、纯金之类，其性能比不过合金；一把优质的提琴，要由六七种木料做成；就连吃饭，也需要不偏食，广纳营养。一句话，世间绝大多数事物都含有不同成分，才构成自然与人类的各种生态平衡。所以，我们的社会，有一些不同见解、不同声音，不同想法，应该是再正常不过的了。和谐本身，并非纯色，而是协调万紫千红的美。倡导科学发展观和建立和谐社会，也应基于这样的考虑。

房龙的语言艺术十分高超，常常使用反语、反讽、夸张、异乎寻常的比喻，来表达自己的思想，让读者更好地理解。如形容菲特烈大帝的父亲的庸俗时，说他“言谈举止像个采煤工，个人志趣像个酒吧伙计”，谈及布拉格已经成为顽固的哈布斯堡家族的堡垒时说：“哈布斯堡一从前门进来，‘自由’就从后门出城了”等等。但书中写的主要是西方的一部分历史，有些文化背景和人物并不是很熟悉，因此读起来还是需要一些耐心的。

房龙说：“没有宽容，便没有成长，宽容了别人，也便宽容了自己”。宽容这个词从来就是一个奢侈品，拥有它的只会是智力非常的人。透过《宽容》一书，似乎能感知房龙思考的脉搏在率动，执着、深刻而有力；同时，满怀关爱。

《宽容》[美]亨德里克·威廉·房龙/著 徐舟/译 东方出版社 2004年12月