从前，一位哲学家带着他的一群学生漫游世界。十年的时间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说：“十年游学，你们现在已是饱学之士，现在，学业就要结束，我们就上最后一课吧！”

弟子们围着哲学家坐下。哲学家问：“现在，我们坐在什么地方？”弟子们回答：“现在，我们坐在旷野里。”哲学家说：“对，旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊讶，一直在探讨人生奥秘的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。一个弟子先开口说：“只要铲子就够了。”另一个弟子接着说：“用火烧，也是一种很好的办法。”第三个弟子说：“撒上石灰，就会除掉所有的杂草。”第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：“课，就上到这里了。你们回去后，按照各自的办法，除去一片杂草。一年后，再来这里相聚。”

一年后，他们都来了，原来相聚的地方，已成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷子坐下，等待哲学家的到来，可是，哲学家始终没有出现。

几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，在书的最后补上了这样一章：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，即就是在上面种上庄稼。同样，想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是用美德去占据它！”

这，就是这位哲学家的最后一课！看似平平淡淡，实则奥妙无穷啊！由此，我们可以展开想象，可以进行联想——什么样的教育才是最好的教育？

比如说课堂教学，“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，即就是在上面种上庄稼。”要想除去学生的“前概念”，使他获得真知，最好的方法就是给他传递科学的知识。很多人会说，我们现在做的不就是这样的工作吗？是的，但知道去“种庄稼”是一回事，掌握如何去“种庄稼”又是一回事。苏霍姆林斯基说道：“……这样就形成了《自然界的书》的300页。这就是说，进行300次观察，让300幅鲜明的画面深深印入儿童的意识里。我们每星期到自然界里去两次——去学习思考。这实质上是一种思维课。这不是热热闹闹的散步，而正是上课。”对此，他继续说道：“我们的观察证实了儿童智力发展的一条很重要的规律性：儿童在课堂上要掌握的抽象真理和概括越多，这种脑力劳动越紧张，那么儿童就应当越经常地到知识的最初源泉——自然界里去，周围世界的形象和画面就应当越鲜明地印入他的意识里去。”我们现在的教学不可能让学生每周两次外出考察，但在课堂中不断地给孩子们创设情景，唤起他们对生活的回忆，总是可以做到的吧？

再把范围缩小一点，一节课的开端，是否应该给学生创设一个情景，让学生徜徉其中的时候，不知不觉地进入到学习所需要的状态？答案应该是肯定的。但我们的教学，又有多少是这样开始的呢？平时最常见的开头是：“今天我们讲×××，在讲解该内容之前，我们首先来回顾（学习）几个概念（知识点）……”。

比如说德育教育，“想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是用美德去占据它！”用谁的“美德”去占据学生的“灵魂”，那肯定是教师群体的美德。北京特级教师李烈曾问一个六年级的学生，“你心目中的好老师是什么样的？”他这样回答：“好老师就不能时时刻刻都不忘记自己是老师，在学生面前只是老师的人，就不是好老师。”孩子的话告诉我们，他们喜欢有血有肉、有情有感、不仅仅是他们老师的人。他们希望老师能和他们一起说、一起笑、一起玩，是他们的可信赖的朋友。

德育教育是一种养成教育，美德当然也不例外。一个人美好品德的形成，不可能通过几个教育活动就能够实现，一定是在长时间的耳濡目染的熏陶之中自然形成的。班主任常有这样的一个体会，带一个班级时间长了，从班级同学的言谈举止和行为表现中常能看出班主任自身的影子，这就是德育养成很典型的一个表现。这对我们每一个老师和班主任也提出了很高的要求，特别关键的一点，就是人前人后都要做到表里如一。你可以有很多优良的品质不被别人感受和发现，但你不要让别人感受到你在人前人后是两张皮；你达不到师德的最高水准不要紧，但你不能连师德的底线也保不住……