前些天说是要说两篇旧文，这就从鲁迅先生那里借来一个名字，权作引子。当时关于庄子和魏晋风流写了有40篇小文章，写作的时间大约是1989年底或1990年初，后来文章在东方出版社的一本集子里面出版了。更早一些时候曾经给一个在美院学书法的日本人讲庄子，后来又专心研究过一段陶渊明，也许正是那时候投入奠定了骨子里总是抹不去中国文人的传统烙印。岁月荏苒，也不知道这是悲哀还是庆幸。且看《高隐许由》：
人处在现实之中，真正能够超脱，进而达到全身养生之目的，最可行之路便在于无为。而无名无实就是无为的具体表现。“逍遥游”篇云：
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
许由是传说中的隐士，尧要把天下让给他，他以为这话玷污了自己的耳朵，便要借河水清洗一番。从许由不受天下的解说中，可以看出他所追求的是对名利否定。许由不需要天子之位，是因为他不把名利放在眼中，同时也不想借助于这种名位以利己利人。因为只有这样，才可能抛开身外累赘，规划自然，实现与大道的冥合。许由是庄子所认为的至人，他所表现的无名追求，正是庄子所倡导的境界。
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