两个畅销作家在博客上打口水仗，一个是易中天，一个是成君忆。偏偏两个都是我有点喜欢的，这两年少买闲书，但是两位的《品三国》和《水煮三国》倒是都买了看了，看罢觉得有趣，一笑之余也有启发，感觉两位能够畅销自然有其道理，按照写作路子我把两位归为同一类型。原以为物以类聚人以群分，两位或许会惺惺相惜，没有成想这几天网上却传出了两位打口水仗的消息。
起因是两个人一同现身中央台《对话》节目，成君忆开口便谓“易先生能火的一个原因，是因为大家好糊弄。”继而列举易中天讲座中例子并当面质问易中天：“我不知易先生的道德感在哪里？”
接着他讲了个故事：一个学者和一个杀人犯到阎王爷那里报到，前者被打到十八层地狱，后者被打到十九层地狱。学者不服，阎王爷解释说：“杀人犯伤害的是别人的身体，你伤害的是别人的灵魂。”
听到这里易中天打断说：“他的意思是我应进二十层地狱。这个故事不能再讲了，不适合。”并表示：“你可以坚持你的观点，可以继续批判我，没有任何问题，但不要把人家轻易就打入多少层地狱，这是很不好的做法。”
据说这件事后成君忆受到了众多易中天追捧者的攻击，说其眼红，说其炒作，说其泼骂。不两天成君忆挡不住了，于是通过媒体表示愿向易中天道歉。没成想易中天不买账，在博客上面发文声称“成君忆先生不必向我个人表示歉意”，因为自己坚持的是“人权和法治的原则。这个原则认为，思想和言论的自由是每个人都不可剥夺的基本人权，任何人都不拥有思想和言论的裁判权，都不能因为别人和自己意见不同，就声称或者实际上把对方打入地狱。”成君忆“触犯人类文明的底线或许是无心之过”，所以他应该向三十年乃至三千年来传播先进思想的先驱们道歉。这一来倒好，成君忆专门开博论战，第一篇便是“给易中天先生的公开信”，文章中先是“再次向易先生致歉”，随后又重申“我与易先生的分歧”。说来说去还是一番由曹操引出的道德论什么的，感觉有那么点陈词滥调。
到得此时，看的笔者禁不住有点哑然失笑。说实在的，易中天也好成君忆也好，不论是其人还是其作品，都只不过是大千世界的一枝一叶。漫漫历史悠悠人生，他们适逢其时找到了一个风行的形式，各人自抒己见，自己姑妄说之，世人姑妄听之，不过好听一些而已。原本并不需要那么当真，却没有想到云云众生如此推重，便不由得自己也很当是那么一回事了，于是动辄便上升到什么道德天平上。成君忆祭出道德大旗批评易中天，其言夸张自不必说，不论是出自什么心理，也算是他自己的个人看法吧。只是藐予小子中央台万众瞩目竟然出言不逊，对于老易实在是有失厚道，想来35岁年轻后生做人尚欠火候，也可以理解。不过后来在博客中间还一再申说什么，“艺人的非道德行为对社会的伤害是有限的，学者的非道德行为对社会的伤害却相当深刻。所谓“文以载道”，如果我们的言论和文章不能成为道德的载体，那么我们还有什么资格自称学者？”这就有点让人感觉不辨真假了。实际上硬要说有悖常理，《水煮三国》绝对不比《品三国》少，而至于他一再讲的曹操形象，并不是易中天在翻案，鲁迅不是早就说了吗，“曹操至少是个英雄。”
按说易中天照孔圣人的理论，已是“六十而顺”了，成君忆小年轻玩什么把戏一看便知，不料竟也那么当作一回事的写了一篇文章。当然人难免都有一些肝火，不过老易在回敬小忆时，似乎也有点犯了后者的毛病，有那么一些上纲上线的味道。好在老易毕竟阅人颇多，文章表现的不失长者风范，他一再强调：“我们之间没有个人恩怨。”“他触犯人类文明的底线或许是无心之过，只要不再坚持这个错误就好。”那样子就好比一个大人对邻家淘气孩子明明很生气，虎着脸抽了一巴掌，还要说打是为了你好。
看来大家都是俗人，老易和小忆也难免俗人之过。两人从不同角度谈三国，戏谑之间不乏幽默，这幽默是什么？是一种人性宽容的弹性。看他们说起来都像那么回事，但这次却都把对方当成真的了，殊不知大家都是在游戏，你玩你的我玩我的，难不成只允许你玩不允许别人玩？老易最窝火的大概也是这个，他只是没有弄清楚小忆攻击他，其实无非是又换了一种玩法。人的可笑之处便在于竟会把游戏当成真的，最后真真假假莫辨雌黄。当然也许他们仍旧是在玩，那可就是另一种境界了。
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