整理旧时琐物，偶尔又看及《庄子》，信手翻来，自有与少时感触不同。庄子的恬静无为，潇洒率直，并不是学和看就会的，不过可以得到点启发，把昔日的心得拿了过来，中间有这样的话：＂人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”哈哈，突然的顿悟了，不禁佩服起自己来了，如果是在古代，有那么多的和尚庙，阿弥佗佛，一定去......现在重读，亦觉庄子并不是一个单独的厌世者，反之，他应该是一个极其热爱生活的人，在他的文章里可以搜寻到更多的生活的本真，里面的《养生主》《人间世》《内篇》《外篇》《杂篇》更多的是诉说社会形态下的各种人间故事，充满了人间烟火味．在《天地》《天道》《天运》里面又带了强烈的宗教色彩，只是他的这宗教色彩，是对人生的解悟，还是挂满了浓浓的世间情怀．这是参透世事的智慧......一个人如果在这个世界经历的事情多了，要么就疯掉，要么就变的更加的沧桑，可庄子没有，他历尽世事沧桑，却又带着从没有改变过的本真与淳朴....既没疯，也没有变的老气横秋，死气沉沉．他是洒脱的，笑对世事纵横，静观苍穹变幻，所以发出：＂人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉，＂的感慨！却又＂彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。＂！这是对人生怎样的一种顿悟！

　　一直试着让自己保持荣辱不惊，波澜不起的心境，却始终做不到，慢慢的懂得的事多了，似乎有点这个感觉了，却还是一副不死不休的嘴脸......

　　帝哥见我如此便笑了，丢了一面镜子给我，我见了，欣喜溢于言表，上帝给我礼物了．拿起镜子一看？我被镜子里憔悴，丑陋，扭曲的灵魂吓了一跳，我狠狠的对着自己的影子啐了一口......

　　帝哥狂笑......

　　我也笑了，为自己这一口唾沫．上帝说：＂你再看看镜子．＂看了看，这不还是我吗？哈哈，我笑声欲狂，帝哥微笑......我和他相视一笑......慢慢，我的灵魂些许恢复了平和......
　　
　　佛学家陈瑞先说：＂我这一拳打出去，非常慈悲！＂因为打向了人最不愿意接受的地方，所以才有震撼力！我这一拳砸向自己，但能否将自己的灵魂从迷茫的深渊里拉出来？
　　
　　中国人喜欢＂脸谱内涵＂，这是中国几千年来传承下来的，不习惯接受其他的东西，早已经习惯了古之大圣大贤塑造的脸谱，所以奉劝所有中国人不要做惊世骇俗的事，不过，我做过，虽然不算惊世骇俗，也算ＣＯＯＬ了一回，想起来有点心酸，毕竟我是凡人，极其平凡，甚至平庸的一个人．人总要学会怎么样去生活，难道庄子一出世就知道：＂无知无能者，固人之所不免也。＂？庄子是我所熟悉的古人中最具悲天怜人之情的一个．他一生生活窘迫，孤苦无依，行走于深巷寞路，历尽沧桑，深知天下平民之苦，所以他的一切文字都是洒脱率真，发之为心的，必定使神龙动容，鬼蛇揪心......
　　
　　庄子在人们的印象中该是个偾世忌俗的角色．因为他的经历，他的世界观，他所记载下的东西，都是在目睹了很多悲惨的人间之苦之后才形成的．在现在的社会，我们真正能经历的苦痛不会很多，莎士比亚有句名言叫做：＂笑着去悲哀＂仔细品味，真的可以从中间读出那种悲哀里滋生出的笑，真正读懂庄子，应该读懂他悲哀过后的笑，他笑的是率真的，这时候的他归于平淡，我这颗浮躁的心永远也不会明白他＂有为即是无为，无为即是有为＂的精神境界！粗浅的认为与莎士比亚的＂笑着去悲哀＂有异曲同工之妙．想象中，他的额头布满了皱纹，霜雪覆盖了他的头颅，目光沧桑中渗出智慧之光......
　　
　　人总是要经历一些事情的，若真的可以顿悟，不要去和尚庙念阿弥陀佛，淡然处之就好了吧？如果你焦躁的灵魂无法平静，试想帝哥轻蔑的丢了一面镜子，狡黠的坏笑......那么，来，拿起镜子来，朝着灵魂狠狠的啐上一口，然后和帝哥一起狂笑吧。

                                            节选自未完拙作《枯魂独语》