它的幽灵不死——漫谈御宅族

御宅族一名始自1983年，是对热衷于动画、漫画和游戏等次文化的人的称呼，这种热衷在程度上远高于所谓“发烧友”，而表现为一种特别的执着和狂热，如对搜集一切相关资料的不懈热情，对相关资讯的高度敏感，和在这一领域内的高度自我表现欲等等。

与他们对所钟爱的动漫、游戏及其主人公的热爱依恋不同，御宅族对于人际交往和社会活动往往漠不关心，在他们的心目里，外界的一切都不重要、不可靠，惟有动漫游戏世界的秩序才是值得信赖的。他们通常聪明、有教养，对新技术、新事务敏感，相信科学和力量，但这种相信却是建立在动漫和游戏的逻辑基础上的，因为在那个令他们沉湎的世界里，谁拥有科学和力量，谁就是正确者和胜利者。

御宅族首先出现在日本，是因为作为战后第二代的年轻人，对于传统的高强度、快节奏工作，和注重团队、等级森严的“商社文化”及棒球等传统活动感到越来越厌烦和不堪重负，动漫、游戏等新鲜事务很容易让他们产生轻松感和成就感，而科技发展给日本带来的巨大变化，又很容易让这些年轻人对动漫、游戏中科技惟尊、力量惟尊、自我惟尊的渲染，产生强烈共鸣。在这些御宅族中涌现出大批优秀的动漫名家和游戏创作人，如大名鼎鼎的冈田斗司夫、赤松健等。而且这股风潮已席卷到香港和欧美，在这些地方，“OTAKU”（御宅族的译音）成为新潮和时尚的代名词。

奇怪的是，在欧美被越来越频繁使用的御宅族一词，却逐渐成为日本的禁忌，甚至御宅族本身，多数也对这个词噤若寒蝉。由于御宅族对虚幻世界的执着和对现实世界的排斥，不可避免地造成了许多社会问题。首先，这种个性使得御宅族和非御宅族，甚至崇拜对象不同的御宅族之间，产生“非友即敌”的冲突和排斥，即使崇拜对象相同，也往往因为“谁更专业，谁更忠诚”之类别人看来可笑，在他们看来却再严肃不过的问题，弄得睚龇相向；其次，对动漫、游戏中所渲染、提倡的泛科学、泛力量倾向的认同，又会使得一些自控能力不强者变得更加惟我独尊，惟力是视，为了所谓的爱好不择手段，1989年发生在日本琦玉县的连环女童分尸案，凶手正是一名沉湎于色情暴力动漫而不能自拔的御宅族。此后日本朝野展开了大规模的文化市场整顿工作，御宅族也因此被日本人视作贬义，加以回避。

然而整顿也好，避讳也好，事实上，在当今的日本，有动漫、游戏的地方，就有不叫御宅族的御宅族存在，因为孕育这一特殊人群的社会土壤和环境氛围，自御宅族诞生至今，并没有多少改变。

值得注意的是，社交贫乏、物质富足、生活孤寂、追求时尚、惟我独尊，这些御宅族的明显特点，在当今国内的独生子女身上都能不同程度地找到，而且他们的身边，也并不缺乏动漫和游戏。

必须指出，动漫、游戏本身并非导致堕落的主因，御宅族一词也并非贬义词，正如我们所看见的，在多数国家，御宅族只是一种时尚，并无特别值得非议之处，日本御宅族身上所发生的种种问题，社会思潮、家庭教育、舆论导向、大众价值观，都需承担相应的责任。整肃和打击固然可以消灭御宅族这个称呼，但如果不从根本上消弭其产生负面效应的社会土壤和气候，它的幽灵便会一直飘浮在大众的头顶。