31基于永恒的渴望，人不仅追求私人之爱，还会追求那些更广阔的爱。在此意义上，人的爱的确是长阔高深的，延及一切，超越时空。可惜的是，朴素真挚的共同体之爱常常被煽动并附加了许多复杂因素，而在国家层面戛然而止。这一层面的爱既吞没扭曲了人们的个体之爱，也禁止或拒绝比国家更宽阔的普适之爱。

 

32爱总有令人感动赞叹之处，不过单单出于感动和赞叹去爱是肤浅的，也注定无法长久。爱是永生在此生的展开，它分享了永恒，意味着对人心的修复。经营爱就是活出永生。爱因此是神圣的，但它的首要标准却是谦卑。如果把爱作为自我行事的绝对准则，就会使追求爱的人活在恨中。再没有比这更可悲的事情了。

 

33降生与死亡标志着此生的起点和终点。活在这两点之间的人，试图用自由的力量对抗命运的力量，把自身从受造者的位置上升为主权者的位置。这一行动固然悲壮而伟大，却忘掉了对某种神秘而荣耀的力量的忠诚。可见的世界是不可见的世界的投影。遗忘这一事实，就既看不到自己的渺小，也看不到自己的伟大。

 

34如果你是上帝，如果你来造人，你将赋予人的最根本特质是什么呢？你不会让人成为纯粹的寄生者、绝对的顺服者或彻底的堕落者。这三者都非创造的意义所在，因为它们作为毁灭和败坏的力量，对全能者而言是最容易的事情。上帝的创造是一次美丽的建设，也是一场奇妙的冒险，因为他赋予人爱与自由的特质。

 

35思考的核心在于省察自我。一个人是否活出人的状态和尊严，关键就看其真诚面对内心的程度。思考对他者而言，是好奇、倾听、理解和接纳；思考对自我而言，却是敞开、探寻、亲近和建造。遗憾的是人们往往把思考当作自我迎合的证明和注解，以掩盖了内心的脆弱与干涸。他们怀疑一切，就是不敢怀疑自我。

 

36我们若不在今生今世去爱，去感受，去行动，就再也没有机会实践不朽的意义了。生命驻扎当下，永恒切入时间，真理进入处境，道化作肉身。永生的画卷此刻完成，另一世界的传言瞬间宣告。我们就活在这世代里，如同明光照耀。当时光不再死气沉沉，成为可质疑的问题化焦点，人就赋予历史情境开放而跃动的可能。

 

37有了人，静默而孤悬的宇宙顿时有了动感和活力，其广袤、壮观、和谐、对称的美感才有了意义。人像一个弃儿，被抛弃在空荡的世界，没有根基，漂泊无依，充满失落和恐惧；人又像一个宝贝，被接纳在美好的家园，得蒙怜悯、爱护和拯救，焕发无穷的光辉。神的荣耀彰显于天，人的心灵就在神爱中与世界相遇。

 

38人为什么对最重要的事情往往采取最轻率的态度呢？人为什么不能稍微放低自己的姿态，在虔诚的谦卑中看清本真的形象呢？人为什么不能稍微清理内心的前见，呼吸些新鲜的空气呢？人为什么不能稍微走出自我构建的体系，聆听一下圣言的声音呢？人为什么不能稍微收敛满腹的抱怨，静下来做点信心的功课呢？

 

39一个饥渴的人走在荒漠里，忽然看到一股甘泉，却不敢相信。他坐在水旁苦思冥想为什么泉水竟然在这里出现。为找到说服自己的理由和答案，这个人直到渴死，也没来得及喝上一口甘泉。许多灵魂干涸的人也是如此，他们宁愿为等待理由而消耗一生，也没勇气跨出信心的一跃，去抓住那最重要和最紧迫的东西。

 

40每个日子都不同凡响，只是你不知道而已；每个人生都精彩绝伦，只是你不明白而已。奔走风光的人，可能活得单调乏味；孤独安静的人，可能活得丰富充实。在路上的感觉很好，与神谦卑同行的感觉更妙。在忙着看外在世界的同时，别忘了看看自己的内心。也许你会倾听到空灵的声音，也会发现被遮蔽的光明。