曾经人尽可夫

黛琪

《葛藟》诗曰：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！……终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有！……终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻！”

这诗是说女子出嫁到男家，离开了自己的兄弟父母，到一个陌生的家庭，把男子的家庭当做自己的家，叫男子的父母为父母，兄弟为兄弟，但是男方父母不把她当亲女，男方兄弟也不把她当姊妹，对她置若罔闻。古代男娶女嫁的单边婚姻制度对于女性，确实是付出良多，收获少少。怪不得《螮蝀》中，为人父母者要呼天抢地：“那出嫁的人儿啊，真不知道她的命运如何呢！”

旧道德中的贤良女子，无非是出嫁前做娘家的女奴，出嫁后做婆家的女奴。尤其当礼教、理学盛行之后，按理学家的安排，女子还要做夫家一切人的下等人——这真是相当残忍不合人情。女子的权益和地位下降到整个社会的最底层，女子的心理和生活，必然受到极大的压抑。

当然，这样的压抑是有时代性的。在最初的婚姻时代，夫妻的感情，远远及不上兄弟父子那样的血缘之情。所以战国时代，还有母亲教导女儿，父亲只有一个，而丈夫么，天下人皆“人尽可夫”，这是血缘压倒夫妻伦理的现实写照。到后来小家庭逐渐兴起，夫妇关系在伦理上才有了压倒血缘之亲的可能。到现代的核心家庭，其正常伦理便是夫妇第一，子女第二，而父母第三，兄弟姐妹不能干涉插足彼此的家庭关系了。女子的婚姻地位，总算有了一点保障。

话说回来，在男娶女嫁的单边婚姻制度下，女子为什么要嫁给男子呢？人情世故，有很多很多的不确定啊，女子毕竟是有些吃亏的呢！所以，男子求婚，不仅要“琴瑟友之，钟鼓乐之”（《关雎》），讨女子的欢心，还要举行盛大婚礼，建筑新房，“维鹊有巢，维鸠居之”（《鹊巢》）。我是筑巢的喜鹊，而你才是要住进来的斑鸠！——看到这，你有没有想起，农村的老父亲为何要给儿子们盖房娶媳妇，娶一次媳妇盖一次房；为何进了城的丈母娘对房子念念不忘，为何那么多的女子一定要有房才能嫁。

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