山居秋暝

                                 王维

   空山新雨后，天气晚来秋。

                         明月松间照，清泉石上流。

                         竹喧归浣女，莲动下渔舟。

                         随意春芳歇，王孙自可留。

王维是一个醉心禅宗深谙禅学的佛教徒，《旧唐书.王维传》说：（王维）晚年长斋，不衣文采。得宋之问蓝田别墅，在辋口。辋水周于舍下，别涨竹洲花坞。与道友斐迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗号《辋川集》。《山居秋暝》就是王维在辋川“啸咏”时所作。“诗中描绘了秋山的一个雨后黄昏，在淡淡的凉意里，松间的明月，石上潺潺的流水，无一不勾勒出一个爽洁而淡雅的山林世界”（王宁语）。诗中流荡的悠悠禅意，慢慢涵咏，真有一种疏窗照景、暗香涌动的情致。

首联“空山新雨后，天气晚来秋。”以一“空”字领起，不经意间便有禅意入怀。张谦宜《茧斋诗谈》中谈到此联：“起法高洁，带得通篇俱好。”这寥寥十字，便营造了一种既淡又浓的氛围：刚刚被新雨轻柔地爱抚，山谷分外地幽深空寂。晚来的天气是那样的沁人心脾，充满了秋意的清新。这分明是一幅淡淡的水彩画，正如苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》云：“摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”首联以“空山”二字拓开去，“不假雕绘，不加藻饰，细节留给读者自己去想象补实，让读者自己在头脑里形成画面”（袁行霈语），这种不着痕迹的画意与诗意的相互渗透，与王维《鹿柴》中的前两句有异曲同工之妙：“空山不见人，但闻人语响。”同样是以“空山”领起，同样是深山丛林幽邃的环境，令人在意象的重叠的中有进入世外桃源之感，这样的简约最是令人神往，也是最能打动人的。

颔联“明月松间照，清泉石上流。”可以说是全诗的诗眼，诗中流露出的“简洁与鲜明”，是最让人心旷神怡的：朦胧的月光洒在如盖的松林，月色也摇曳着松的影子。晶莹闪亮的泉水在山石上流泻，发出淙淙的清音。月亮、松树、泉水，这种天然物象，回归到瑰丽的人类世界，就成了个高洁情操的化身。宋徵璧在《抱真堂诗话》中说：“王摩诘‘明月松间照，清泉石上流’，魏文帝‘俯视清水波，仰看明月光’，俱自然妙境。诗人用“参于造化”的妙笔，构建了他理想的世界。吴乔在《围炉诗话》中说：“右丞之‘明月松间照，清泉石上流’，极是天真大雅，后人学之，则为小儿语也。”唯其天真，方能大雅。诗人的用字是那样的简约，但正是这种最本真的简约，才会增添“生动的光感”。在这样令人激动的“生动的光感”中，你会发现，王维和他的前辈山水诗人都偏爱那些冷色调的自然景物，如谢灵运的“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”王维的“泉声咽危石，日色冷青松”。这种“冷色调”其实是一种诗意的过滤，或许自然中的“静美”较之于“壮美”更有一种持续而柔软的力量，或许对“冷色调”景物的歌咏更容易让诗人笔端清澈，绘事如画。这样“天真”的笔调和“清幽”的气象，后人是极难得其神韵的。

颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”那种生动的景象，活脱脱宛在目前：竹林深处漾出阵阵清脆的笑音，那是洗衣回家的姑娘们在追逐玩嬉。小河中莲叶田田，那里有顺流而下的渔舟正戴月归去。在明月松间之中，生活这样一群快意勤劳的人们，“竹喧”“莲动”之间承载着这些人无忧无虑的生活，那种“忘忧”的情态，多么令人惬意呀！对这种山居生活的由衷赞叹，也从侧面表现出诗人对开元末期渐趋腐化的官场的厌恶。陈贻欣认为此联的倒装句颇有艺术魅力：“竹林里传出愉快的喧笑，浣纱姑娘们回来了。莲叶莲花纷纷摆动，原来是渔舟归来从那里经过。——就这样，诗人挥动了他神奇的彩笔，竟像今天的电影似的，在动中，巧妙地、有声有色地再现了山村秋日傍晚生活和景物中的美，同时也烘托出了自己怡然自得的风姿。”这就是王维的过人之处，在盎然的诗意中包蕴着他极强的炼意炼字的功夫，莫非右丞笔下有鬼，要不怎么描绘得如此从容有致，处处弥漫着暖人又温馨的情调。傅如一认为这两句写得很是技巧，“用笔不露痕迹，使人不觉其巧”。其实，剥离开“技巧”的层面，诗人那最本真的也是最原初的精神状态，才是我们更想去体感悟体察的。

其实，恬淡的生活才是诗人恒久的追求。尾联“随意春芳歇，王孙自可留。”是诗人真实的心音，这里化用《楚辞.招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”在这里诗人反用其意，言山居特别恬适，隐者自可久留。王孙，这里为王维自指。尾联两句，是全诗精神的高标，好像绝句中最后一句中的点睛之笔。 “这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。（傅如一语）”当自然景物与精神世界相得益彰，互相滋润时，诗就进入了化境，一种物我相融的化境。

    这首诗所流露出的浓浓禅意，令人回味品咂不尽。高步瀛在《唐宋诗举要》中赞此诗：“随意挥写，得大自在。”可以说，禅意与画意，在此诗中得以完美的融合。如沙灵娜所说：“诗人一反文人通常悲秋的调子，歌唱秋光秋色，使人感到特别清新。”在“秋光秋色”中，诗人在寻找着只属于自己的“本心”，任心、任运、任其自然，诗人并没有去刻意地去探寻着什么，只是在不经意间的率性而为，诗人深深陶醉于那些山中景物的质朴“暗示”中，并希图在山居生活中时刻保持心的清静，这也许就是诗人独具个性的生命禅思吧。