谶纬

西汉至元成之间，庶无可观之处。及至哀平，或佞幸专宠，或外家持政，竟成王莽篡汉。王莽为人，多矫饰，善权变，通经术，仿成王，饰王道。后世多讥议莽篡夺之举，其实不然，王莽身死国亡为天下笑者，肇因于汉之衰颓，而非新莽改制。此处只论谶纬，不及其他。

谶纬之说起于秦并天下之初，秦弃儒士而师法吏法，乃有术士纷起。秦汉之际，及至孝武之世，五德终始说以及三统的纷争，可观顾颉刚名文《《五德终始说下的政治和历史》》，不缀述。

谶即“图谶”，纬即“纬书”。图谶多言天人感应，治乱兴衰。纬书为汉初儒士解经之书，亦参有图谶之说。故，谶纬合而言之。

汉室之兴，以高祖斩白蛇起。阴阳家谓，白蛇者，白帝子，汉以火德而兴，汉代秦而有天下，乘天兴命。此五德终始之言，主天命而不言灾异，与汉中后期谶纬自有别。

元成哀三帝，黯昧羸弱，权移外家或嬖佞，时日食、地震、洪旱及灾异者连年不断，史不绝书。于是，阴阳家纷纷上言人事不和，上干天咎，且以谶纬之说附会阴阳之道，其质，是以天象说帝以振作，终无东汉腐儒愚鄙之见。

又，西汉多方士，此辈巧言浮词售之汉家以求爵禄，无可观处，与说谶纬者有别。后世谶纬与方士多二而一，如嘉靖帝之宠信方士，求祥瑞，与批评时政几无相涉，亦无足观。

2008-1-15

北京