前几天因为一场画展写到了梵高,于是有些好奇,他与好朋友高更之间,究竟发生了什么事,才会令他精神病发,割下自己的耳朵?找来几本有关高更的传记读,才发现,高更的人生轨迹,与梵高异曲同工,难怪他们会惺惺相惜。
英国作家毛姆有一部很有名的小说,叫做《月亮和六便士》,就是以高更的经历为蓝本。其中虽然对高更的生平和人格多有歪曲,但也正是这部小说让高更出众的才华与过人的勇气得到世人关注。
用现代人的眼光来看待保罗•高更,大概也会视他为异类。高更曾经是巴黎股票市场的经纪人,一年有四千法郎的收入。这个数字在十九世纪的法国,绝对是高薪,他来往于上流中产阶级社交圈,生活富足且安逸。高更的妻子梅娣,来自丹麦哥本哈根路德教派大使家庭,有着很好的气质和教养,他们育有五个儿女。可是高更将所有这些都抛弃了,令人羡慕的职位、婚姻、家庭、财富,对他来说,都比不上创作的欲望,他选择了生命的出走,跑到法国乡下画画。
在与梵高相处的两个月中,他们之间争吵不断。两个不按常理出牌的人,既相互欣赏,又完全不能融入对方的世界。梵高表达生命的饱满和热情,像向日葵迎向太阳那般热烈,高更则更趋向于平静。故事的结果众人皆知,梵高精神病发,最终进了医院强迫治疗。
可是当梵高关进精神病院后,他们还时常互寄手稿,高更在给梵高的信中对他说着自己的近况,好像之前那些匪夷所思的事都不曾发生。高更盛赞梵高的作品,说《向日葵》对比黄色背景,是完美风格的典范。两个人好像同时将往事中的不愉快一笔勾销,仍然那么真挚地鼓励着对方的创作。他们也终于明白,创作注定是一条孤单的路,没有人可以真正与你一路同行。
梵高举枪自杀后,高更没有参加他的葬礼,他远渡重洋,去了南太平洋的塔西提。
到了这座小岛后,高更创作了很多与土著有关的画。他坐在海边,凝视着那些自由自在的塔西提人。赤裸的身体、古铜色的肌肤,黑白分明的眼睛,可以痛快笑、大胆爱也大胆恨的眼神,都让他觉得这是一种无与伦比的美。整座塔西提,还停留在原始社会,是一个与世隔绝的世界。没有欧洲繁华现实里的电灯、自来水,也没有工业的污染和商场利益欲望的交换,高更画里的质朴呈现的就是小岛上生命的静谧。头顶篮筐的少女、年轻俊美的少年、饱经风霜的老妇,还有踱着步子悠哉游哉的红狗……蓝天白云、海浪沙滩,生命简单到只是这样安静地活着。
可是欧洲殖民者来了,打破了这里的平静,小岛上有了邮局、有了与欧洲大陆相关联的设施。岛上的妇女有些结束了半裸的状态,穿上了文明世界的长裙。但褐色皮肤搭配粉红古典篷裙,少了蛮荒和野性,总是感觉怪怪的,不搭调的,其实是生命存在的方式,使得看画的人忍不住想问,究竟谁更野蛮?法国人通过武力征服了这座岛屿,破坏了原本宁谧的秩序,难道这不是最大的野蛮吗?
同一时期,高更还尝试接触了许多民间技艺,木雕、陶艺,都成为他艺术的养分。
如此迷恋流浪的高更,再也回不到千里之外的文明世界。他走向异域、荒岛、神秘信仰的路是一条一旦迈出,就不再有机会回头的不归之路。他出走后,妻子梅娣带着儿女到哥本哈根投靠娘家生活。梅娣也很不解,托付终生的男人,好好的富裕日子不过,偏要去追求什么艺术,还要以家庭为代价。可是梅娣最令人尊敬的就是,即使日子过得清贫且处处看人脸色,还是理解了高更的自私,给了他最广阔的创作空间。她知道,这个男人需要这样的解放,天才与疯子原本就是一线之隔。
高更最有名的画作是一幅三米长卷,《我们从哪里来?我们是什么?我们要到哪里去?》。这部高更在生命最低潮完成的作品,与其说是一幅画,不如说是对人生的思考。画中初生的婴儿、白发老妇和许许多多健硕半裸的青年男女,代表了生命不同的阶段。生生死死、爱恨纠缠,人生由始至终的运行轨迹就是如此,没有起点,亦没有终点。
我一直不解,为什么高更在抛弃了所有现世里的繁华之后,才创作出那么动人的作品。渐渐地才明白,对于这种一直沉迷于异乡的人来说,家庭其实是最大的牵绊。高更童年时代在南美度过,在狂野热烈的土著文化里流连,他觉得每一张宽而扁的脸庞、饱满厚实的嘴唇和天长地久被日光沐浴的褐红的皮肤,都是一个鲜活的故事,他看到生命的奔放、自由、热烈和美丽。
高更在荒岛上走完生命最后的旅程,他留下的问题,至今没有答案。我们从哪里来?我们是什么?我们要到哪里去?临终前的高更在给朋友的信中写道:“我很糟,但是还没有倒下!在挫败的苦刑下,印度修行者不是保持着微笑吗?”所以,高更是自由的、快乐的,在世界的另一端,他完成了异乡的宿命,他没有什么遗憾可言。
我对先生讲高更悲苦的故事,先生调侃,问道,该不会哪一天你也学他出走,跑到某个荒岛上去完成自我了吧?我说,绝对不会!我是天生的巨蟹座,恋慕自己小小的壳,有太多舍不得的人与事,放下这些世俗里的情与爱,我是活不下去的,更不必说创作了。但玩笑之后,还是忍不住会想,高更逃不出他异乡的宿命,活在当下的我们,却没有那样的勇气,这也是我们为什么平凡的原因。无法与既定的信仰决裂,只能在现实里乖乖做好自己,平凡没什么不好。
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