最近常写与《红楼梦》有关的题材，网络上亦有很多朋友给我留言，觉得透过文字，发现我对《红楼梦》的挚爱是如此深邃。

没错，如果有人问，这世上哪一本书是值得一辈子去读的，我一定会毫不犹豫地说，是《红楼梦》。去年在纽约皇后图书馆借过台湾作家蒋勋的《梦红楼》，林青霞在书前的序中写道：“蒋老师说，如果在荒岛上只许带一本书，他会带《红楼梦》。我想如果不准带安眠药的话，我会带蒋勋老师细说《红楼梦》的有声书。”

    后来果真受不了这样的诱惑，又读了《蒋勋说红楼梦》，我才发现，这个有着极强感染力声音、被“永远的林青霞”视为唯一偶像的蒋勋先生，其实也是我的知己。我与他都在十岁左右半大的年纪开始接触《红楼梦》；都一度因为过于沉溺而荒废了学业，被老爸老妈惩罚，只好在被窝里打手电筒偷偷地看；如今都将这本书置于枕边，随手一翻，顺势而读；也都在人生每一个不同的时期，因为某些曾经不留意的细节描写，又有了更多的感悟。

    有朋友问，对《红楼梦》那么爱不释手，最喜欢的是哪个角色？更年轻一点的时候，我通常直截了当地说，是王熙凤。因为“这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大，少说有一万个心眼子，再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过”。如今，却真的不能回答了。

    林语堂曾说，他最喜欢探春，讨厌妙玉。由他的人生经历来看，深受欧洲启蒙运动影响，探春那种比较重视个人存在、拼命想要挣脱家族束缚的自由意志和敢于挑战世俗限制，走向另外一种人生的能力，是他尊崇的生命典型。不喜欢妙玉，大多是因为她是“假修行，真恋世”，明明是陇翠庵里带发修行的尼姑，却断不了尘缘，内心积压着不可说的郁浊和苦闷。

    我曾经是很赞同这番论断的。妙玉孤傲，看不起任何世俗的人，连刘姥姥用过的杯子她都嫌弃，宁愿扔掉也不要再收进屋内，这样的人很难被人喜欢。但如今，会在读到这一段的时候细细回味。一定有什么样的原因，让她慢慢习惯了这样的生存方式。人之所以不合时宜，有时候只是因为自身的软弱，害怕受伤，所以才要把自己紧紧地包裹起来。

    同样的还有贾瑞。旧时每每读到贾瑞调戏王熙凤，都会生出一种极端的厌恶，不理解曹雪芹怎么会刻意安排这样一个卑鄙无耻的小人。后来看到王熙凤不断地嘲弄他，先是让他在寒冬腊月里受了一夜风寒，又将乱七八糟的秽物从头到脚泼了一身，便觉得大快人心。现在再看，却对贾瑞多了些同情。他其实是个老实人，只是因为太痴情，陷在情欲里无法自拔，才会坠入凤姐的“相思局”。一个人一旦进入“痴”的状态，是完全丧失理智的，所以人生真的就是一个因果关系。缘分分很多种，人与人的相遇，有些是善缘，有些则是恶缘，善与恶的平衡和转换，在于我们自己。

    一旦换了角度去看，世间的很多人与事也便能够最大程度上的理解。当下社会中，妙玉和贾瑞无处不在，所以读《红楼梦》其实是在不断地修正自己。曾经有的偏见和执著，假若站在他们的立场想一想，也就可以轻易释怀。与人方便，就是给自己方便。

    我一直不解，为什么宝钗和黛玉的判词始终集于一首，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”渐渐地才发现，这代表的其实是我们生命本质中的两个极端。宝钗是儒家的、圆润的，黛玉却是老庄的、逍遥的。而现世里的我们，有时候要做条条框框中正统的宝钗，平衡所有人际交往的世俗，黛玉却可能在撑不下去的时候跳了出来，索性放下所有的烦恼和忧愁，只一个背包，便跑到山水间游历去了。等到身心都放松得差不多了，再回来继续做宝钗。如此循环往复、周而复始，只是因为每个人身上都有宝钗和黛玉的部分。

    《红楼梦》在经过不断地“反刍”之后，小说已不单纯是在讲一个故事。蒋勋说，他一直把《红楼梦》当佛经来读，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。小时候读《红楼梦》是不能够理解这些的，所以一定要在不同的年龄段回来“复习”，每一次都有新的收获。更重要的是，我们都在这本书里，看到了自己有时候高尚，有时候又沉沦的现实，妙玉也好，贾瑞也罢，甚至许许多多只在文本中出现过一次的小人物，都有可能是我们在现世里的缩影。文学的魅力正在于此。

   “潮来潮去，白云还在青山一角。”这是蒋勋先生在打坐四十分钟后才动笔写的诗，裱成挂轴送给林青霞。我想，蒋勋通过《红楼梦》变成了林青霞的唯一偶像，也是这本被他看作是佛经的书，让更多的人视他为知己。如果说《红楼梦》是一湾深海，我就一定是一条一天到晚游泳的鱼，一辈子也游不出来。但又有什么关系？欲罢不能的事，不如既来之、则安之。一本书，可以让你不断地看到自己，它便是得阅读一生的书。人世有相知，也是让人窝心的美。茫茫人海，有些相遇是如此幸运。

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