二十四、《中国通史》；吕思勉著；民主与建设出版社。

因为书中引用古文极多，阅读速度大受影响，读《中国通史》前后用了我一个月左右的时间，一天不过二十页左右的进度，虽然限于学养，仍有一些不明之处，但的确获益良多，从中发现，今日关于历史的图书、小说、影视剧，荒诞不经的地方实在比比皆是。

吕思勉先生在本书的《绪论》里直接提出了这个问题：“历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？”如果说，读史是为了消遣，也未尝不可。比如我们现在在电视上或网络上经常看到对历史的调侃，拿一些历史的八卦供各位茶余一笑。历史的掌故，也是历史的组成部分之一，当如果历史只剩了掌故，历史学家又和说平话人有何分别？历史学家的意义，当然不能局限于讲故事，或者陈述事实。历史学家的作用恰恰应是不被纷杂的事件遮蔽，从中发现事件隐伏的脉络。

吕先生这部《中国通史》写作之初，本是文化史在前，历史事件在后的格局，后来出版作为教材，考虑到学生可能并不了解史实，强把历史事件放在前面，使得读前半部时，常常涉及后半部的内容。吕先生自己又时不时喜欢内容交叉，写着写着，就说这个意思已经在某某章里说过了，可见那一章，那一章可能在此章之前，也可能在此章之后，前面的还好说，已读过有了印象，后面就不麻烦了，总不能先读后面那章，再回到现在这章。

如果抛开这点不提，想要了解中国文化源流，我愿意向各位推荐这部这部《中国通史》，本书的价值在文化史部分，历史事件部分虽然也提纲挈领，有独到之处，但因为是通史，大概对于各种事件都是一掠而过。如果作为有一点中国历史知识常识的人，这部书中的事实都是大家比较清楚的，如果作为历史初学者，吕先生的叙述方式又太概括，未必适合作为入门读物。

吕先生的观点常别出机杼，就看《中国通史》的文化史部分由婚姻开始入手，就极刁钻。大体说文化，总要想到一些高大上的东西，如思想、如宗教、如艺术，但吕先生上来，却从男女两性的关系入手。随后由婚姻至族制、族制发展为政体，政体至于阶级、财产、官制、选举、赋税、刑法、实业、货币，然后入于普通人的衣食、住行，教育、语文、学术、宗教。大概在吕先生哪里，男女关系，如一而为二，是由道而生阴阳，所以是一切文化之根柢。反倒学术、宗教这类，往往是阶级、政体、经济之后发生的事情，是后期衍生出来的东西。

吕先生的《中国通史》中有大量的翻案文字，对于很多习以为常的历史观点做了批驳。对一些历史人物的功过评估也大有新意。虽然不乏可商榷处，但的确给治史者以新的启发。

吕先生对古籍的阅读可谓广博精深，不但涉及到数量繁多的古籍，而且谈到某个话题时，常常信手从几本书中拈来对此事不同的记叙，参照比对，从中剔抉分辨，探究历史的真相。不曾遍览古籍，又有超强记忆，你很难有和吕先生辩难的资本。别忘了，吕先生写这本书是在抗战期间，大学迁移，大量书籍散失，查找资料极难。如果有一张安静的书桌，一家藏书丰厚的图书馆，这部《中国通史》不知还能创出一番什么样的气象。

吕先生讲古代，也不忘以古鉴今，从古代的教训中指点今人的迷津。作为史家，吕先生在古籍中搜求资料，却时时不忘如何有用于今人，从历史的教训探究未来的趋势。《中国通史》虽然写在七十年前， 但即便在今天看来，许多关于未来的观点仍旧适用。某些吕先生早就在其中明澈阐释的理念，在今日很多国人心中还是一团糊涂，看《中国通史》，感觉这么多年来，很难说在观念上我们进步了多少，更可怕的是，有些地方和吕先生当年的见识相比，我们还退步了。

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