说赋比兴，文人或托草木而寄性情，或赋山川而寓魂魄，喟叹他人的命运，暗含的往往是自家身世之感，借题发挥而已。

贾谊被贬长沙，渡湘水而吊屈原，《吊屈原赋》里说：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随夷溷兮，谓跖蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。” 谄谀得志，鸱鸮横行，盗跖为廉，宝剑成了钝器，贾谊用了丰富排比，节奏促迫，满纸愤激。贾谊少年得志，可惜好景不长，不久被贬长沙。吊屈原，吊的也是自身，痛斥的是怀王手下的佞臣，直指当今压制自己的权臣如周勃、灌婴等人。

贾谊问屈原“历九州而其君兮，何必怀此都也？”，屈原是有选择的，战国时代你可以另择明君，学苏秦、张仪，纵横捭阖。可惜贾谊可以说屈原，自己却已没得选择。大一统的汉代，普天之下莫非王土，贾谊想要货卖帝王家，就只剩一个选择了，贾谊说的也只是意气之语罢了。

司马迁在史记里把贾谊和屈原放在一处，其用意颇堪玩味。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”司马迁赶上千古一帝的汉武帝，更加没有选择，只因对李陵事有微词，即遭辱身之祸。其境遇之坎坷，比屈原贾谊更有过之。《屈原贾生列传》中将两位不得志的文人并列，背后何尝没有司马迁落寞的身影。