十四、《四书章句集注》；朱熹编注；中华书局。

想了解中国文化的人该读一读这本书，四书校释中最经典的一部。缺点是理学气重，朱熹为自己的学说寻找理论支持，不惜曲解本意，读者要明辨后再吸纳。

十五、《坛经校释》；六祖慧能著；郭朋校释；中华书局。

《坛经》为禅宗所秉，但长期以来，版本错综，词句脱讹，莫衷一是。郭朋的校释详尽精辟，逻辑谨严，极富个性。但也难脱一些时代色彩，如把佛学和阶级论扯在一起。

《坛经》中关于六祖的生平，迹近传奇，只可当故事听。禅宗之所以在中国影响深远，运用一些浅显但未必严谨的故事来俘获信众，也未始不是一个原因。

十六、《佛教常识答问》；赵朴初著；北京出版社。

不故作玄妙，不哗众取宠，似简而实繁，似浅而实深。

十七、《沉思录》；马克·奥勒留著；中央编译出版社；何怀宏译。

有书评《忧郁的沉思》，不再赘述。

十八、《西西弗的神话》；加缪著；陕西师范大学出版社；杜小真译。

这本书的翻译也不好恭维。不知道译者是中文不过关，还是不懂逻辑学或存在主义哲学。加缪的推论极其缜密，译者像驾着一架牛车，怎么也赶不上一部法拉利的奔驰速度。

十九、《全球通史》，上下两册；斯塔夫里阿诺斯著；北京大学出版社；吴象婴、梁赤民、董书慧、王昶译。

黄仁宇所谓“大历史”，在我看来和斯塔夫里阿诺斯的全球史观一脉相承。只不过斯塔夫里阿诺斯的视角更为宏阔，黄仁宇则致力于细节的梳理。

可能有人质疑，黄仁宇的《中国大历史》，分明是一个时间跨度巨大，细节描写简约的历史著作，为何仍会称其注重细节。？在我看来，尽管黄仁宇写的是整个中国历史，其视角却颇为单一。他把所有的历史现象代入了同一个理论体系，却或多或少忽略了历史的多样性和复杂性，所谓“大历史”也只好看作某一类历史现象的阐释。但黄仁宇摆脱了中国史学以史实、人物、道德评判为标准的历史观，提供了另一个视角和思考方法，这才是“大历史”的精髓。

相对而言，斯塔夫里阿诺斯的视角更为多样，其论辩也更为兼顾并包。尽管免不了西方中心的历史观，但也要承认，全球史，尤其是1500年以后的全球史，是以西方为主导的。作为中国人，没有什么好抱怨的。因为斯塔夫里阿诺斯的去世，这本书也被炒作为最后一版。其实，是不是最后一版并不重要，历史的观点总要不断修正，但历史的研究方法一脉相承。别让历史成了任人涂抹的小姑娘。

附录，实用类书籍：

《电子商务》；加里P·施耐德著；机械工业出版社。

《赢的答案》；杰克·韦尔奇、苏茜·韦尔奇著；中信出版社。

《CEO的五大诱惑》；帕特里克·兰西奥尼著；中信出版社。

《重启思维》；汤姆·彼得斯著；中信出版社。

《卓有成效的管理者》；彼得·德鲁克著；机械工业出版社。