作者：郑小兵

《诗经·邶风·日月》与弃妇根本没有丝毫关系。这首诗以日月为比，比喻商纣王占理时得理不让人，理亏时狡辩抵赖的作风。这种作风带坏了整个社会风气，造成商人整体品德出现问题，最终成为天下的罪人。

原文：

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，寧不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，寜不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音無良，胡能有定，俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述！

词义：

日：“实也。太阳之精不亏。”（《说文》）。

月：“阙也。大阴之精。”（《说文》）。

居：“蹲也。”（《说文》）。

诸：“辩也。”（《说文》）。

照：“明也。”（《说文》）。

临：“监临也。”（《说文》）。

下：“底也。”（《说文》）。

土：“地之吐生物者也。”（《说文》）。

乃：“曳词之难也。象气之出难。”（《说文》），此处指扭曲、拧巴的意思。

如：“从随也。”（《说文》）。

之：“出也。”（《说文》）。

逝：“往也。”（《说文》）。

不：读fu，“鸟飞上翔不下来也。”（《说文》）。

古：“故也。”（《说文》）。

处：“止也。得几而止。”（《说文》）。

胡：“牛颈垂也。”（《说文》），此处以肥厚的牛颈垂肉比喻脸皮厚。

定：“安也。”（《说文》）。

寜：“原词也。”（《说文》）。

顾：“还视也。”（《说文》）。

是：“直也。”（《说文》）。

冒：“冡（mén）而前也。”“冡，覆也。”（《说文》）。

相：“省视也。”（《说文》）。

好：“美也。”（《说文》）。

报：“当罪人也。”（《说文》）。

出：“进也。象草木益滋，上出达也。”（《说文》）。

自：“鼻也。”（《说文》）。

东：“动也。”（《说文》）。

方：“倂船也。”（《说文》）。

德：“升也。”“升，十龠也。”“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品、侖。侖，理也。”（《说文》）

音：“声也。生於心，有节於外，谓之音。”（《说文》）。

無：“亡也。”（《说文》）。

良：“善也。”（《说文》）。

俾：“益也。”（《说文》）。

也：“女阴也。”“女，妇人也。”“妇，服也。”“服，用也。”“阴，闇也。”“闇，闭门也。”（《说文》）。

可：“肎也。”“肎，骨间肉肎肎箸也。”（《说文》）。

父：“矩也，家长，率教者。”（《说文》）。

母：“牧也。”（《说文》）。

畜：“田畜也。”（《说文》）。

卒：“隷人给事者衣为卒。”（《说文》）。

述：“循也。”“循，行顺也。”（《说文》）。

译文：

对了得理不饶，错了狡辩抵赖，永远正确地监临社会。

人们心灵跟随扭曲，脱离故有轨道无法停步。

脸皮厚得心安理得，根本不自我检视。

对了得理不饶，错了狡辩抵赖，社会曲直颠倒。

人们心灵跟随扭曲，背离美好视丑为美。

脸皮厚得心安理得，根本不反省自我的罪过。

对了得理不饶，错了狡辩抵赖，滋长成为行为惯性。

人们心灵跟随扭曲，道德伦理丧失。

脸皮厚得心安理得，他人迁就避让均视为理所当然。

对了得理不饶，错了狡辩抵赖，行为惯性恶性循环。

家庭伦理丧失，养儿不能教育良善。

脸皮厚得心安理得，天罚之报岂不顺理成章。

《日月》以太阳月亮轮替的道理，阐述人非圣贤，有功也必有过。有过应当坦然承认，虚心改正。如若明知过错而狡辩就像夜晚也如白昼一样，这世界岂不颠倒了黑白？商纣王天资聪颖口才绝佳，然而却借以拒谏，造成社会道德丧失，是周人认定的商纣王第三项罪行。