古往今来，在人们的理想中，田园素来与美好的生活联系在一起。陶渊明描画的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活图景，不知令多少人心向往之。可见，田园不是别的，是人们理想中生活、居住，安身立命之所在。同样，城市尽管背负着诸多功能，但首先也应该是贩夫走卒休养生息的场所。然而现代都市，已经越来越“居不易”。田园生活，是现代都市人群遥远得难以企及的梦想。由此看来，成都打造“世界现代田园城市”，不仅仅是打造田园一般美丽的风光，更重要的是，要把安居作为田园城市建设题中应有之义。如果“居不易”，纵然风光如画，也难以称得上是“田园城市”。

　　安居，最本原的意思就是让人住得起。陶渊明如果居无定所，恐怕难有心情写出“山气日夕佳，飞鸟相与还”这样的佳句。杜甫倒是在成都这个城市写过《茅屋为秋风所破歌》，但诗中流露出来的那种激愤的心情，显然很不田园，这是诗人居之不安的结果。成都市要建设“世界现代田园都市”，志存高远，但起点仍然是民生，是市民的衣食住行。此类“俗事”似乎与田园这样的富有诗意的字眼儿难以联系在一起，但解决得好，就是田园都市坚实的基础。国家信息中心课题组建议在未来发展中，成都及各城市政府要以发展民生经济为导向，首先要“富民”，颇中肯綮。

　　安居另一要义就是要住得好。既然是田园城市，那么就应该有田园风光。在城市造就一派田园风光不是一件容易的事情。众所周知，近年来，我国的各大城市都有了长足的发展，但在环境上，大多付出了沉重的代价。在一个城市变得富足之后，市民却不得不为了呼吸一口新鲜的空气逃离城市。因此，成都要打造“田园城市”，就必须摒弃那种GDP为上的片面发展观念，在经济社会发展中，始终坚持环境优先的理念，污染环境、干扰民生的项目坚决不上马，即使这些项目能让成都的GDP稳稳地上升几个百分点。同时，要舍得在环境美化下工夫，田园风光的形成，要有好的规划，也要有大手笔的、持之以恒的投入。

　　文人墨客念念不忘的田园牧歌式的生活，除了对田园风光的留恋之外，恐怕更为向往的是一种“田园心态”，成都作为一个田园城市，也要让生于斯、长于斯的市民过得舒心，要让市民有“采菊东篱下”的情趣，有“悠然见南山”的兴致。市民在美丽的家园，天天都有这样怡然自得的心情，才是真正意义上的安居，才会产生真正意义的田园城市。这同样需要政府做大量的工作，需要尊重市民的权益，需要对市民的心理压力进行疏导，需要对市民更为细致的人文关怀。在政府、社会和市民的共同努力下打造而成的一座环境美丽，安居乐业的城市，才称得上是“世界现代田园城市”。

本文发表于2010年2月1日《成都日报》