再说一个出家的故事。
　　闻如是：一时，佛在毗舍离猕猴池侧，与大比丘众五百人俱。是时，世尊到时，著衣持钵，及将阿难入毗舍离乞食。
　　尔时，毗舍离城内有大长者名毗罗先，饶财多宝，不可称计；然复悭贪，无惠施之心，唯食宿福，更不造新。尔时，彼长者将诸婇女在后宫作倡伎乐，自相娱乐。

有一天，佛祖在毗舍离国猕猴池旁边，带领500弟子修行。

早上的时候，佛祖著衣持钵带着阿难尊者进城乞食。

毗舍离城里有个富豪叫做毗罗先，非常有钱，但是非常小气，不肯布施给别人。

这辈子只是啃前世的老本，没有造任何新的福报。

当时，毗罗先正在家里娱乐。
　　尔时，世尊往诣彼巷，知而问阿难曰：“今闻作倡伎乐，为是何家？”
　　阿难白佛：“是毗罗先长者家。”
　　佛告阿难：“此长者却后七日命终，当生涕哭地狱中。所以然者？此是常法，若断善根之人，命终之时，皆生涕哭地狱中。今此长者宿福已尽，更不造新。”

佛祖在毗罗先家附近，就问阿难尊者：我听到有歌舞声，是谁家里啊？

阿难尊者说：是毗罗先长者家里。

佛祖说：这位长者七天之后就要死了，生到涕哭地狱。因为他的善根断了，宿世的福报已经消耗殆尽，没有造任何新的福报，所以就要生到涕哭地狱。

如果大家这辈子学佛修行，但是不求往生极乐，因为你这辈子精进修行的福报，你后世就会做个大官大富翁什么的，然后呢，你可能也跟这个毗罗先长者一样，把福报耗尽了，然后去涕苦地狱受苦。

那个时候，精进群的同学在极乐世界都会替你感到惋惜。

阿难白佛言：“颇有因缘使此长者七日不命终乎？”

佛告阿难：“无此因缘得不命终！昔所种行，今日已尽，此不可免。”

阿难白佛：“颇有方宜令此长者不生涕哭地狱乎？”

佛告阿难：“有此方宜可使长者不入地狱耳！”

阿难白佛言：“何等因缘使长者不入地狱？”

阿难尊者就问佛祖：有没有办法让这位长者七天后不死呢？

佛祖说：没有这个因缘，他往昔所作的种种善行，现在已经耗尽了，七天后的死亡是不可避免的了。

阿难尊者说：有没有办法让他不去到涕苦地狱受苦呢？

佛祖说：这个倒是有办法，可以让这位长者死后不入地狱。

阿难尊者说：什么办法呢？

佛告阿难：“设此长者剃除须发，著三法衣，出家学道者，便得免此罪也。”

佛祖说：如果这位长者能够真心出家学道，那就可以避免下地狱了。

阿难尊者说：那我想办法让这位长者出家学道。

阿难尊者就辞别佛祖，前往长者家，在门口站着。长者见到之后，就出来请阿难尊者进去坐。

阿难尊者说：我从一切智人那里听说，佛祖说你七天之后会死亡，生到涕哭地狱中。
　　长者闻已，即怀恐惧，衣毛皆竖，白阿难曰：“颇有此因缘使七日之中不命终乎？”
　　阿难告曰：“无此因缘令七日中得免命终。”
　　长者复白言：“颇有因缘我今命终不生涕哭地狱中乎？”
　　阿难告曰：“世尊亦有此教：若当长者剃除须发，著三法衣，出家学道者，便不入地狱中。汝今可宜出家学道，得到彼岸。”

长者听了之后，非常恐惧，就问阿难尊者：有什么办法让我七天后不死吗？

阿难尊者说：这个没有办法。

长者又问：有没有办法让我死后不去涕哭地狱？

阿难尊者说：佛祖说了一个办法：如果你真心出家学道，就可以不入地狱了。建议你现在出家学道，度过生死苦海。
　　长者白言：“阿难并在前去，我正尔当往。”
　　是时，阿难便舍而去。长者便作是念：“言七日者犹尚为远，吾今宜可五欲自娱乐，然后当出家学道。”

长者听了之后说：您先去，我随后就到。

阿难尊者就走了。

长者心想：七天还很远，我还可以玩玩，之后再出家学道。

是时，阿难明日复至长者家，语长者曰：“一日已过，余有六日在，可时出家。”
　　长者白言：“阿难并在前，正尔当寻从。”
　　然彼长者犹故不去。

第二天，阿难尊者又去长者家劝他出家：一天已经过了，只剩六天了，你现在可以去出家了。

长者说：你先去，我随后就到。

然而长者还是贪图五欲享乐，没有去出家。

是时，阿难二日、三日乃至六日至长者家，语长者曰：“可时出家，后悔无及。设不出家者，今日命终，当生涕哭地狱中。”
　　长者白阿难曰：“尊者并在前，正尔当随后。”

阿难尊者第2天，第3天，一直到第6天，天天去劝那个长者出家，最后说：你现在不出家，后悔就来不及了，你今天就要死了，要去涕哭地狱了。

长者还是说：你先走，我随后就到。

你看看，这位长者死到临头了，都放不下五欲，真是愚痴啊。
　　阿难告曰：“长者，今日以何神足至彼间，方言先遣吾耶？但今欲共一时俱往！”

阿难尊者说：你说让我先走，你难道有神通可以飞过去吗？我们现在一起去吧。
　　是时，阿难将此长者往至世尊所，到已，头面礼足，白佛言：“今此长者欲得出家学道，惟愿如来当与剃除须发，使得学道！”
　　佛告阿难：“汝今躬可度此长者。”
　　是时，阿难受佛教敕，即时与长者剃除须发，教令著三法衣，使学正法。

当时，阿难尊者就带这位长者去见佛祖，头面礼佛之后说：这位长者希望出家学道，希望佛祖为他剃度，让他学道。

佛祖说：你可以自己为这位长者剃度。

当时，阿难尊者听从佛祖的安排，马上为长者剃除须发，让他穿上三法衣，让他学习正法。

是时，阿难教彼比丘曰：“汝当念修行：念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，当修行如是之法。是谓，比丘，行此十念者，便获大果报，得甘露法味。”

当时，阿难尊者教这位比丘说：你应当念修行，学习十念法，念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，这样就能够得到大果报，得到佛法的甘露滋润。

这个十念法我们去年解释过了，这里就不重复了。
　　是时，毗罗先修行如是法已，即其日命终，生四天王中。

毗罗先就去修行这个十念法，当天死了之后，就生到了四天王天。

是时，阿难即阇维彼身，还至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，阿难白世尊言：“向者，比丘毗罗先者今已命终，为生何处？”

世尊告曰：“今此比丘命终生四天王中。”

阿难白佛言：“于彼命终当生何处？”

当时，阿难尊者就火化了毗罗先比丘，回去礼佛之后问：毗罗先比丘今天已经命终了，下一站去哪里了？

佛祖说：他去了四天王天。

阿难尊者说：那他在四天王天命终之后会生到哪里啊？

世尊告曰：“于彼命终当生三十三天，展转生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天，从彼命终复还来生，乃至四天王中。是谓，阿难，毗罗先比丘七变周旋天人之中，最后得人身，出家学道，当尽苦际。所以然者？斯于如来有信心故。

佛祖说：他在四天王天命终之后，就会辗转生到三十三天，然后去夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，然后又来人间，这样七次往返之后，最后得人身，出家学道，可以证到阿罗汉。

为什么呢？因为他对佛祖有信心。
　　“阿难当知：此阎浮提地南北二万一千由旬，东西七千由旬，设有人供养阎浮里地人，其福为多不？”
　　阿难白佛言：“甚多！甚多！世尊。”

佛祖说：这个阎浮提洲南北21万公里，东西7万公里，如果有人供养阎浮提洲的所有人，这个福多不多啊？

阿难尊者说：很多很多啊。
　　佛告阿难：“若有众生如[(殼-一)/牛]牛顷，信心不绝修行十念者，其福不可量，无有能量者。如是，阿难，当求方便，修行十念。如是，阿难，当作是学！”
　　尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖告诉阿难尊者：如果有人哪怕在片刻之间信心十足的修行十念法，他的福报也是不可计量啊。

所以大家要想办法修行十念法。

阿难尊者听了之后，欢喜奉行。

有人说，这么好，那我也去出家吧。出家了就不用下地狱了吧。

那你就误解了这个故事。

佛祖从来没有说你只要出家就不会下地狱。

这里的关键是长者对佛法生出了大信心，出家之后，哪怕只修了不到一天的十念法，也能避免下地狱。

佛智如海，唯信能入。所以呢，学佛修行，信心很重要。你如果没有信心，那就很难从佛法中受益。

 

小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛 

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