闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。
　　是时，摩竭国王阿阇世，在群臣中而作是说：“此拔祇国极为炽盛，人民众多，吾当攻伐，摄彼邦土。”
　　是时，阿阇世王告婆利迦婆罗门曰：“汝今往至世尊所，持吾姓名，往问讯世尊，礼敬承事云：‘王阿阇世言白世尊言：意欲攻伐拔祇国，为可尔不？’设如来有所说者，汝善思惟，来向吾说。所以然者？如来语终不有二。”

有一天，佛祖在王舍城的竹园精舍，带领500弟子修行。

当时，摩羯国王阿阇世王召集群臣说：拔祇国是块肥肉，我应当去攻打这个国家。

当时，阿阇世王告诉婆利迦，你去佛祖那里，代我问讯佛祖，礼拜佛祖，然后说，阿阇世王请问佛祖，能不能去攻打拔祇国啊？如果佛祖说些什么，你记清楚了，回来告诉我，佛祖说的话不会有误。

是时，婆罗门受王教敕，往至世尊所，共相问讯，在一面坐。是时，婆罗门白佛言：“王阿阇世礼敬世尊，承事问讯！”又复重白：“意欲往攻伐拔祇大国，先来问佛为可尔不？”
　　尔时，彼婆罗门以衣覆头脚，著象牙屐，腰带利剑，不应说法。

婆利迦是一位婆罗门。当时婆利迦就去见佛祖问这个问题：阿阇世王希望攻打拔祇大国，先来问问佛祖，能不能去啊？

当时，这位婆罗门用衣服覆盖头和脚，穿着象牙鞋，腰上带着利剑，这个装束不尊重佛祖，所以不应为他说法。

你看那些国王去见佛祖的时候，都是去掉了身上的装饰，这样表示尊重佛祖。这位婆罗门不懂这个道理。

他不懂道理，佛祖当然也不会责备他，于是佛祖就变通了一下。

是时，世尊告阿难曰：“若拔祇人民修七法者，终不为外寇所坏。

佛祖不对婆罗门说，对着阿难尊者说：如果拔祇人民有七种表现，那么就不会被外敌侵略。

云何为七？

若当拔祇国人民，尽集一处而不散者，便不为他国所坏，是谓初法不为外寇所败。

“复次，阿难，拔祇国人上下和顺，拔祇人民不为外人所擒，是谓，阿难，第二之法不为外寇所坏。

“复次，阿难，若拔祇国人亦不淫他，著他女人色，是谓第三之法不为外寇所坏。

1 如果拔祇国的人民都集中在一起，不是分得很散，那就不容易被外敌侵略。

2 如果拔祇国君臣团结，社会和谐，那也不容易被外敌侵略。

3 如果拔祇国的人民不邪淫，不乱搞男女关系，那也不容易被外敌侵略。
　　“复次，阿难，若拔祇国不从此间而传至彼，亦复不从彼间传来至此，是谓第四之法不为外寇所坏。
　　“复次，阿难，若拔祇国人供养沙门、婆罗门，承事礼敬梵行人者，是谓第五之法，是时便不为外寇所所坏。
　　“复次，阿难，若拔祇国人民不贪著他财宝者，是谓第六法不为外寇所坏。
　　“复次，阿难，若拔祇国人民皆同一心，不向神寺，专精其意，便不为外寇所坏也，是谓第七之法不为外寇所坏。是谓，阿难，彼拔祇人修此七法者，终不为外人所坏。”

4 这个不知道是什么意思

5 如果拔祇国尊重有道德的人，崇尚以德服人，那也不容易被外敌侵略。

6 如果拔祇国的人民不唯利是图，不是金钱至上，不眼红别人的财富，那也不容易被外敌侵略。

7 如果拔祇国的人民齐心协力，不依赖鬼神，众志成城，那也不容易被外敌侵略。

如果拔祇人有这七种表现，一定不会被外敌侵略。
　　是时，梵志白佛言：“设当彼人成就一法，犹不可坏，何况七法而可坏乎？止！止！世尊，国事猥多，欲还所止。”尔时，梵志即从座起而去。

当时，婆利迦说：如果那些人有其中一种表现，都不能去攻打，何况七种表现？佛祖不要再说了，我还有事，先走了。于是婆利迦就起身走了。
　　彼梵志去不远，尔时世尊告诸比丘：“我今当说七不退转法。汝等谛听！善思念之。”
　　诸比丘白佛言：“唯然，世尊。”尔时，诸比丘从佛受教。
　　世尊告曰：“云何为七不退转之法？

婆利迦走了之后，佛祖告诉大家：我告诉大家七种不退转的方法，你们要认真听，认真思考。

大家说：好的。

佛祖说：什么是七种不退转法呢？

比丘当知：若比丘共集一处，皆共和顺，上下相奉，转进于上，修诸善法而不退转，亦不为魔所得便，是谓初法不退转。
　　“复次，众僧和合，顺从其教，转进于上而不退转，不为魔王所坏，是谓第二之法不退转也。
　　“复次，比丘，不著事务，不修世荣，转进于上，不为魔天所得其便，是谓第三不退转之法也。

1 如果比丘聚集在一起，都能和睦相处，大家相互督促，共同进步，修各种善法，不退转，也不会被魔趁虚而入，这个是第一种不退转法。

2 如果比丘修六和敬，顺从佛祖的教诲，不断进步，不退转，也不会被魔王骚扰，这个是第二种不退转法。

3 如果比丘不执着于那些事务性的工作，不贪慕俗世虚荣，不断进步，这样就不会被魔天钻空子。这个是第三种不退转法。
　　“复次，比丘，不讽诵杂书，终日策役其情意，转进于上，不为魔王得其便，是谓第四不退转之法也。
　　“复次，比丘，勤修其法，除去睡眠，恒自警寤，转进于上，不为弊魔而得其便，是谓第五不退转之法。

4 如果比丘不分心去看一些乱七八糟的书籍，每天都精进修行，不断进步，那就不会被魔王钻空子，这是第四种不退转法。

5 如果比丘精进修行，战胜睡眠盖，保持警醒，不断进步，那就不会被弊魔钻空子，这是第五种不退转法。
　　“复次，比丘，不学算术，亦不使人习之；乐闲静之处，修习其法，转进于上，不为弊魔得其便也，是谓第六不退转之法。
　　“复次，比丘，起一切世间不可乐想，习于禅行，忍诸法教，转进于上，不为魔所得其便，是谓第七不退转法也。若有比丘成就此七法，共和顺者，便不为魔得其便也。”

 6 如果比丘不去学习费脑力的算术，也不去教别人学习这些事情，而是喜欢在闲静的地方精进修行，不断进步，那就不会被弊魔钻空子，这是第六种不退转法。

7 如果比丘看破俗世的一切，知道这一切都没什么值得贪图的，于是精进修行禅法，不断提高，不让魔钻空子，这就是第七种不退转法。

如果有人做到这七个方面，而且相互和顺，那就不会被魔钻空子了。

所以说六和敬很重要。

这个六和敬，大部分人我执太深，容易执著于自己的想法，逐渐就把这个六和敬流于形式。

什么是六和敬呢？

见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。

这个见是最重要的，你没有足够的正见，就容易走偏了。

在一个团体里面，每个人的知见也是有差异的，那么我们需要考虑到大部分人的知见层次，逐渐树立一个适合精进群中大部分人的知见体系。

尔时，世尊说此偈言：
　　“除去于事业，又非思惟乱，
　　　设不行此者，亦不得三昧。
　　　能乐于法者，分别其法义，
　　　比丘乐此行，便致三昧定。
　　“是故，比丘，当求方便，成此七法。如是，诸比丘，当作是学！
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛祖告诉大家，要想办法做到这七点。

大家听了之后，欢喜奉行。

小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛 

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