汉传佛教里面，除了以前说过的八宗之外，还有2个宗派。

一个叫做成实宗，这个是小乘佛教里面说空的宗派，

一个叫做俱舍宗，这个是小乘佛教里面说有的宗派。

成实论是成实宗的经典之一，是鸠摩罗什大师翻译的。
     俱舍宗我们也挑一部来看看，叫做阿毗达磨俱舍论，简称俱舍论，是玄奘大师翻译的。

成实论有20卷，俱舍论有30卷，都是解释一些基本道理的。 
     有些人一听到小乘佛教就摇头，说我要学的是大乘佛教呢，小乘是自了汉学的，我不学。

这些人说，学小乘的都是焦牙败种，成不了气候。

说这个话的人呢，除了极特殊情况外，基本上都是心高腹空的，一知半解，只喜欢好高骛远

他也不去思考一下，鸠摩罗什大师和玄奘大师翻译了那么多大乘经典，自然是弘扬大乘佛法的啦，但是这些大师为什么还要去翻译小乘佛法呢？

其实道理很简单，我们用个通俗的比方：

小乘佛法相当于小学的教材；

大乘佛法相当于大学的教材；

哪个教材好呢？适合你现在这个层次的就是最好的。

有人还是幼儿园的层次，看了大学教材里面的内容，比如说数学里面的微积分，虽然看不太懂，却喜欢引以为傲，说我现在学的是大学教材呢。看到有小学生学习小学教材，他还嗤之以鼻，说这些学了有什么用，层次太低了。

佛祖讲大乘佛法，目的是希望大家以后都立志向佛菩萨学习，学好本事之后，去普度众生。

佛祖讲小乘佛法，目的是希望大家先消除自己的烦恼，这样可以更好的学本事，以后学习大乘佛法的时候，基础更加牢固，学起来就更轻松了。

小乘佛法是为大乘佛法打基础的，偏重于自利；

大乘佛法是小乘佛法的升级目标，偏重于利他；

你懂了这个道理，自然就不会有那个闲工夫去跟别人辩论小乘好还是大乘好了。

那么什么是佛祖批评的焦牙败种呢？

意思就是说，有些人学了小乘佛法之后，执着于这个法门，只顾自己解脱，却不能接受大乘佛法普度众生的理念，自己有本事之后，不愿意为众生奉献自己的力量。

对于精进群的师兄来说，我们立志于这辈子精进修行净土法门，下辈子去极乐世界，下辈子达到等觉菩萨的层次，普度有缘众生，你有这个心愿，那你的志愿就是大乘。

就好比有人立志说，我以后要念到博士，博士毕业之后，要去做教授，教其他学生。那么这个志愿就是大乘。

你有了这个愿望之后，就应当脚踏实地的去学习，念小学，念中学，念大学......

有人说，我们学净土法门，这些小乘佛法是不是一定要学呢？

对于一般人来说，当然不是必须要学的，而且你也未必有这个能力学，可以等到去了极乐世界之后再学也没有问题。

对于精进群的师兄来说，你学习这些内容，真学好了，可以提高你的往生品位呢。

一般人往生极乐世界，大部分都是去凡圣同居土，去这个凡圣同居土的，就会有九品之分。

最高就是上品上生了。如果你在这个基础上，还有更高的成就，比方说你在修净土法门的基础上，还证了初果，那你就可以去方便有余土了。

比方便有余土更高的，叫做实报庄严土，这个是菩萨境界了，象印光大师这样的大德就有机会去实报庄严土。

有人说，那方便有余土和实报庄严土是不是也分九品呢？

级别当然也是有的，就好比初果到四果，菩萨还有若干层次。

至于是不是叫九品，其实就无所谓了，这个不重要。有兴趣的师兄不妨放下这个无谓的问题，只管精进修行，等你去了极乐世界自然就知道了。

有人听了之后，说那我要去极乐世界的方便有余土，凡圣同居土档次太低了。

这个话一说，那就不好了，这个就是一种慢心。

不管去那一土，什么品位，首先是如法修行，确保能去才行；其次呢，行有余力的时候，再学习如何提高品位，如何提高往生的层次，这个要悄悄的下功夫，长期坚持不懈，不要只是吹牛皮。

有些人学佛很多年，还是不能断掉这个慢结。

这个慢心是很顽固的，种类繁多，很不容易消除的。

南无本师释迦牟尼佛

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