因为走错了路，到达沙溪的时候已过晌午，将车停在镇外的旅游停车场，匆匆吃了一碗米线，就从寺登街口沿着东巷走进了古镇的深处。

　　不知道是不是因为午后的缘故，行走在石板铺就的巷道上，难得碰上一个行人，路边也很少见到在其他古村中经常可以看到的坐在阳光下聊天的老人和玩耍的孩童，幸亏我在镇外的停车场上拍了一张古镇的景点示意图，便按照上面的指示，寻觅着线路上最近的一个景点：欧阳大院。

　　虽然有地图的标示，但寻找欧阳大院却让我费了不少周折，实在是它藏的太深了：街边有一条很窄的巷子口，探头往里面望去，巷子窄而幽深，里面似乎有一道院门……抱着试试看的心态，我走进了这深深的窄巷。

　　行至巷子的中部，巷子上方的一线天空，豁然变成了一方天空，前方的二重檐下是一扇红砂石的拱门，门内可以清晰地望见一条以规整的条石铺就的甬道，曲径通幽，那尽头便可以望见层层的飞檐翘角，俨然就是一片大宅……

　　院门上的精致浮雕与花鸟诗画，还有这华丽但却不张扬的院门，以及那深藏不露的院落布局，一切都说明欧阳大院的主人是一个极具内涵修养的人。

　　走进院门,却是院中有院，甬道两侧依然是高大的宅院墙，墙基都是坚实的条石砌成，墙头檐下依然是彩绘山水花鸟与诗文……

　　再往里走，才见到另外一扇朝向截然不同的二道院门，从它那比头道院门更加气派的装饰上，可以判断得出这道门才是欧阳大院的正门。正门旁的巷道尽头是一扇紧闭的较小院门，我以为那是下人们进出的辅门，后来才知道那是马帮专用的通往马院的院门。

　　大理剑川是白族人世居的地方，欧阳大院的正门有着白族民居建筑中最典型的出角的“三滴水”式的门楼：门楼的顶部有两层翘起的翼角，檐下有木质斗拱装饰，斗拱端头多雕成“龙、凤、兔、象、花卉”等图案，斗拱以下是雕工精湛的重重镂空的雕花和砌有大理石的八字墙，大理石上多有彩花图案，配以名人诗句，整座门楼极为华丽多彩。

　　这样的门楼多见于富贵和仕宦人家的宅第，欧阳家是沙溪当地首屈一指的大户，有这样的门楼也正合了主人的身份。

　　院门紧闭，叫门不应，正在我一筹莫展之时，救星来了：一个背着小红包的小姑娘蹦蹦跳跳地从外面来到了门前，看了我一眼，一言不发，推开院门跑了进去，一下就不见了踪影。

　　我迈步跨过门槛，发现大门正对的是厢房与正房之间的连廊，并不直对那方方正正的院落和正房，门边则是一面高大的照壁，这又是白族民居的特色：首先是风水上的讲究，为避免气冲厅房，便会在正房的对面置一堵照壁，而门则旁开；二则白族民居的正房一般是坐西向东，有一个采光的问题，当太阳西下时，阳光打在照壁上，再反射到屋里，可以让屋内依然亮堂。

　　此时，正房的台阶上站着一位老太太，刚才那位推门进来的小姑娘正躲在老太太的身后，探出脑袋向我们这边望着，打过招呼，得知这一老一小正是如今欧阳大院的主人。

　　主人身后的正房廊下高悬着一黑漆金字的横匾，上书：“秀接庐陵”四个大字，古之庐陵，多与江西吉安有关，一问之下，果然欧阳家的祖上正是从江西迁居而来，难怪我从院门及装饰之上判定主人是极具内涵修养之士，原来正是受那庐陵文化的熏陶啊。

　　这欧阳家的宅第可不简单，可以说处处都是雕梁画栋：门窗之上尽是图案为奇花异草，珍禽祥兽的精美木雕，特别是正厅的六扇木门上部的镂空雕花窗棱上竟然刻有字体不同的“福”与“寿”字，意喻多福多寿。

　　老太太见我们是真喜欢这座宅子，便欣然领着我们登着很陡的楼梯，来到正房的二层之上，这里藏着欧阳大院的镇宅之宝：一座木雕佛龛。

　　那佛龛之上，层层叠叠，错落有致地以漏透的手法雕刻着龙、凤、龟、鹤、松柏、莲花等图案，其精致程度虽不及浙皖地区的木雕，但也足以令人兴叹，最有意思的还是这座佛龛上的龙、凤图案的位置，竟然是凤在上，龙在下，让人不禁联想到此物是不是出于清末那老佛爷当朝的时代，其实不然，这只是汉族与白族的民俗差异而已：汉族一般是龙在上，凤在下，龙压凤；而白族则是凤在上，龙在下，凤压龙，说明白族是女性当家，倒是格外有趣。

　　站在正房二层的窗边，眼前诺大院落的格局尽收眼底：一面朝东的高大照壁上四眼题字，檐下镶嵌着绘以粉彩绘画的图案，照壁正中书写着大大的福字，给整座院子带来巨大的喜庆，前院正是传统的“三坊一照壁”的白族民居建筑方式；当视线越过那高大的院墙，远处的青山似乎触手可及，不得不感叹虽然中国之大，但无论南北，汉白两族却在建宅选址，用心营造等方面有着异曲同功之妙！

　　离开欧阳大院，继续行走在古镇的石板路上，仔细打量道路两边的建筑，发现都是前店后院的建筑形式，有些建筑门前的廊下甚至还保留着供栓马匹的栓马桩，想来这一切都是因为沙溪是茶马古道上的重要集市，南来北往的客人多了，居民们便开始将前面的房子用来做生意或出租给别人，后面的房子和院落则开成马店，供往来的马帮、客商住宿、存货、存放马匹，久而久之就形成了这样的格局，延续至今。

　　前方豁然开朗，一片开阔的四方形的广场呈现在眼前，这里正是沙溪古镇的中心寺登四方街。

　　同样是四方街，但这里的安宁却与丽江、束河的嘈杂形成了鲜明的对比，这里没有了摩肩接踵的人流，没有了喧闹的音乐，空无一人的广场上只有那一棵孤零零的老槐树，还有那同样空寂无声的古戏台……

    寺登四方街：寺，是指兴教寺；登是白族语，意思是地方。位于兴教寺旁，呈四方形的街子，这就是寺登四方街的名称由来。

　　人们都说寺登四方街是沙溪的灵魂，可面对着它，我却觉得自己仿佛失掉了魂：那棵老槐树、老座古戏台和兴教寺，还有那四方街上经历了几百年的沧桑，马帮的蹄印却依然清晰的块块条石……眼前的场景正合了那“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的意境……

　　没有人来打扰，就那么静静地躲在四方街一角的屋檐下，望着那日光、云彩在街心的石板上投下的光影发呆，那一刻，时光仿佛便在这古道上停滞……

　　云南的天好象永远都是蓝天白云，真是好得让我们这些饱受雾霾天气折磨的城市客，心中只有充满嫉妒恨；云南的日光好象永远都是那样炽烈，直晒得我们这些在钢筋森林中难得晒见太阳的城市客，心中真是又爱又恨。

　　午后那斜射的日光总是能够创造出奇幻光影和色彩，于是起身沿着四方街边的三条古巷道去捕捉那足以吸引“老谋子”的视觉效果。

　　通往东寨门的巷道最短，但却保存的最为完整，曲折的巷子两边商铺马店林立，巷道的尽头是一个用黄土坯堆砌而成的寨门，这就是被村民称为“街子门”的东寨门，门里就是街子巷，进了此门就是寺登集市，门外则是通往大理地区的古道。

　　这座土坯砌成的寨门，比起其他地方高大、威武的石砌城门而言，虽显得有点寒酸，但却向世人原滋原味地展示了昔日茶马古道集市的城门样子――仅容两匹马同时通过的土坯墙门。

　　通往南寨门的南古宗巷幽长，两边都是传统的泥砖砌就而成房屋，土皮斑驳，尽显岁月的沧桑，特别是巷中几株已有五百年树龄的黄连树那依旧挺拔的躯干，让人感受到古镇那生生不息的生命气韵。

　　巷道的尽头的南寨门虽然也是土坯垒成，但却是一座上有射孔的城堡式寨门，相较于东寨门的单薄墙门要显得坚固了许多，门外则是联结古镇南面与西面的滇西盐井的古道。

 
　　无论是从南寨门还是东寨门而出最终都能走到沙溪古镇外的黑惠江畔，从北向南的江水纵贯沙溪坝子，明媚的阳光下，江水波光荡漾，江畔田园如画，远处青山如屏，风光秀美。

　　江水之上，一架单孔石桥横卧两岸，这便是茶马古道上著名的玉津桥，是沙溪古镇昔日通往外界的重要陆路通道。

　　蓝天白云下，一带玉水映桥，似一幅古远的天然画卷，此情此景又应了“小桥流水人家，古道西风瘦马”的意境，再次令人浮想翩翩：

　　清风之中，耳畔仿佛传来阵阵清脆悦耳的马铃之声，由远及近，桥头上一队马帮的身影映入眼帘……

　　那一刻，古道上，昔日重来……