如今的葛陂，已经完全脱去了历史的风尘。李澄中曾在其诗中写道“季氏曾城石屋根，雨霖葛冢汉臣魂”，说明在清初，诸葛祖先坟墓还是存在的。清康熙时诗人张昉初在《东武诗存》中有诗曰“葛陂留汉月，桃洞挂拳云。行父城之北，古屋岿然存”句，可见清初葛陂甚至还有“古屋”尚存。今天，“葛冢”“古屋”都已经烟消云散，对于当地人来说，葛陂如同一块普通的土地，历史被淹埋在绿油油的玉米之下。

    五爷爷说的那条大河，其实就是潍河，也就是《水经注》里记载的潍水。登上河岸，眼前豁然开朗，河水不不深，但是宽阔的河道里长满了莲花和不知名的水草，河水向东流过，水草也随着水流的方向蜿蜒飘动，象是少女轻盈的腰肢。想起族谱里记载的五世祖张泰放鹤的故事，应该就发生在大河中，想必那时的环境比现在要好得多，天空中常有白鹤飞翔吧。再看大河两岸，老柳低垂，柳枝轻抚水面，望着这些老柳，不知它们岁月几何？是否曾记得在此渔猎、耕作、读书的张氏祖先？

    五爷爷没有念过什么书，却与祖先有着最亲密的联系，这不得不说是得益于戏曲、族谱和口口相传的历史故事，得益于一代一代耳濡目染、言传身教和潜移默化的力量。传统文化就象缓慢生长的山脉，这山脉生长在乡间，在田野，在老百姓的心中，绵延至今，亘古不绝。

    但是在电视文化普及和快餐文化发达的今天，还有多少个少年能够在月朗星稀的夜晚，搬一个小板凳，和着蝉鸣蛙声，听老人讲那过去的故事？还有多少人能够体会华枝春满，天心月圆的意境？

    今年夏天，祖上的那座老宅子终于倒塌了，成了一片废墟。五爷爷听说我养花，用铁锹在老宅子的地基上挖了一袋子土。五爷爷说，这是屋框子土，是最肥的土。自从去年，五爷爷就说腿疼，弯不下腰，老了，不中用了。但是对我来说，五爷爷只要在世一天，我跟故乡就有一种斩绝不断的联系。

    是该回去看看五爷爷了，顺便把那一袋子老宅子的土也带回来，我要用它养花、种草，小心侍弄。我也要告诉我的子孙后代，惟愿以故乡的那抷土，“安置躯壳尔”。（全文完）