一、曾参简介

 曾参(公元前505-前432年)，姓曾，名参，字子舆，比孔子小四十六岁，鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。《论语》中提及十四次。出身没落贵族家庭，是曾点的儿子。青壮年时参加过农业劳动，因为经常干粗活，手足生出了老茧。往往是三天不煮饭，十年不添制新衣。曾做过小官。

          其一、慎重选择所处环境

【原文】

孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損．」曾子曰：「何謂也？」子曰：「商也好與賢己者處，賜也好說不若己者．不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木．故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉．」

注释：商，即卜商，字子夏；赐，即端木赐，字子贡。两位都是孔子的学生。

【参考译文】

孔子说：“我死了之后，卜商（子夏）会越来越进步，而端木赐（子贡）会越来越退步。”曾子说：“为什么呢？”孔子说：“卜商喜欢与贤能的人相处，而端木赐喜欢和那些不如自己的人相处。不了解孩子，就去看他父亲如何；不了解某个人，可以看他结交的朋友如何；不了解一个君主，就看他任命的大臣如何；不了解某地土壤，就看那里草木的生长情况。常言道，与贤能的人相处，就像进入放有芝兰香草的房间，时间久了闻不到香气，这是与之同化了；与不好的人相处，就像去了卖臭鲍鱼的铺子，时间久了就闻不到它的臭味了，这是因为与它同化了。时间长了，用来装丹砂的容器，会变成红色，用于装漆的容器，会变成黑色。因此，君子一定要慎重对待所处的环境。

                              其二，向舜帝学习真正的孝道

【原文】

曾子耘瓜，误斩其根。曾晢怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晢曰：「向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：「参来，勿内。」曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：「汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？」曾参闻之，曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。

【参考译文】

曾子耘瓜，不小心锄断了瓜的根。父亲曾皙非常生气，用一根大棍打他。曾子倒地，不省人事。过了很久才苏醒过来，曾子从地上爬起来，小心翼翼地问候曾皙：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您没有受伤吧？”然后回到房里，一边弹琴，一边唱歌，想让父亲知道他的身体无大碍，不用为他担心。孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进门。”曾参自认为没有过错，于是托人请教孔子。孔子说：“你们没听说过舜帝孝道的故事吗？古时候，瞽叟有一个儿子叫舜，舜孝心侍奉父亲，父亲使唤他，他总在身边；父亲要杀他，就找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，他之所以这样做，是为了不让他的父亲背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去孝敬父母的心。现在，曾参侍奉父亲，不爱惜身体，等着被父亲暴打，即使父亲朝死里打他也不躲避。这样怎么行呀？这样做不是真正的孝心。如果哪一天真的被父亲失手打死了，就会陷其父于不义。不孝的罪过该是多大呀？你不是天子的子民吗？杀了天子的子民，那是多大的罪呀？”听了孔子的教导，曾参明白了，说：“我做的不对，罪过罪过！”于是拜访孔子，检讨自己的行为。

                                 其三、关键在践行

【原文】

孔子曰：「回有君子之道四焉，強於行義、弱於受諫、怵於待祿、慎於治身．史（qi）有君子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人．」曾子侍曰：「參昔常聞夫子三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也．學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也．」

【参考译文】

孔子说：“颜回具备君子的四种品德：实行道义时很坚强，接受劝谏时很虚心，得到官禄时小心翼翼，修身行事时很谨慎。史具备君子的三种品德：不做官却尊敬身居上位的人，不祭祀却能敬事鬼神，严格要求自己却能宽以待人。”

曾子在旁边陪侍，说：“我常听先生这样教导，可惜我却没能做到呀。先生看到别人有一处优点就忘掉了他所有的缺点，因此容易与人相处；看到别人嘉言善行，就像自己的一样高兴，不会与人争强斗胜；听到善行就要求实践，然后再引导别人学习，循循善诱，不辞辛劳。虽然学了先生的教导，却未能做到，这就是我最终赶不上颜回、史他们两人的原因。”